ЛОНГЧЕНПА, он же ЛОНГЧЕН РАБЧЖАМ, (klong chen pa; klong chen rab 'byams) (1308— 1363). Воплощение царевны Пэма Сал, дочери царя Трисонг Дэуцена, которой Гуру Ринпоче дал собственную линию передачи Дзогчена, называемую Кандро Нингтиг. Его единодушно считают самым значительным автором, писавшим об учениях Дзогчена. В числе его произведений: «Семь великих трактатов», «Три трилогии» и комментарии к Нингтиг Ябжи. Более подробное описание его жизни и учений содержится в книге Тулку Тондупа Ринпоче Buddha Mind (Snow Lion Publications). Лонгченпа означает «великое пространство»
МАМО (ma mo). Сокращённое название «мирских мамо» ('jig rten ma mo). Одно из восьми учений–садхан. Божества женского рода, проявившиеся из дхармадхату, но принимающие соответствующий мирской облик благодаря взаимосвязи между обычным внешним миром и внутренними каналами, пранами и тиглэ нашего тела Они имеют абсолютный и относительный аспект. Главная фигура в этой мандале — Чемчок Херука, гневная форма Будды Самантабхадры в образе Нгондзок Гялпо, Царя Истинного Совершенства.
МАНДАЛА (dkyil 'khor). 1) «Центр и окружение». Обычно божество со своим окружением. Мандала — это символическое, графическое изображение мира, где пребывает тантрийское божество. 2) Подношение мандалы — это воображаемое подношение всей вселенной, а также материальных даров в тантрийском ритуале.
МАНДАЛА ВАДЖРАДХАТУ (rdo rje dbyings kyi dkuil 'khor). Важная садхана Маха–йоги, содержащая сорок два мирных божества.
МАНДАРАВА (man da ra ba me tog). Царевна из страны Сахор, близкая ученица Гуру Ринпоче, одна из его пяти главных супруг. Её имя — название кораллового дерева, Erythrina indica, одного из пяти райских деревьев, с яркими алыми цветами. Считается, что она тождественна дакини Нигуме и йогини по имени Убранная Украшениями из Человеческих Костей. В «Драгоценном ожерелье из лазурита» Джамгон Конгтрул говорит. «Она родилась дочерью Вихардхары, царя Сахора, и царицы по имени Мохауки. Её рождение сопровождалось чудесными знамениями. Многие цари из Индии и Китая добивались её руки, но она твёрдо решила отречься от мира и вступила во врата Дхармы. Падмасамбхава распознал, что ей предстоит стать его ученицей, и взял её в духовные супруги. Но царь, опасаясь, что его родословной будет нанесён урон, приказал сжечь учителя. Падмасамбхава сотворил чудо, превратив бушующее пламя в озеро, после чего царь обрёл веру и не колеблясь предложил ему всё своё царство и царевну. Когда царь попросил учений, Падмасамбхава пролил великий дождь Дхармы на двадцать одного ученика, передав им тантры, тексты и устные наставления Каду Чоки Гямцо, «Океана Дхармы, воплощающего все учения». Так учитель вознёс царя и его советников на уровень видьядхары. Гуру Ринпоче взял Мандараву в супруги, и в Маратике, «Пещере победы над смертью», учитель и ученица проявили метод достижения единого ваджрного тела уровня видьядхары долгой жизни. Мандарава жила в Индии и прямо и косвенно приносила огромное благо живым существам. В Тибете она чудесным образом появилась на большой Дхармачакре в Трамдруке, где обменялась с Гуру Ринпоче символическими восхвалениями и ответами. Это событие подробно описано в Падма Катанг. Самостоятельное жизнеописание Мандаравы имеется в собрании сочинений Оргена Лингпа. Мандарава была дакини мудрости, разными именами и проявлениями которой считаются: во времена досточтимого Марпы — йогини Убранная Украшениями из Человеческих Костей (Мируки Генчен), во времена Нена Лоцавы — Рисулки Налчжорма, а во времена Рэчунгпы — Друбпэ Гялмо. Кроме того, Мандаравой признают супругу Майтрипы, Чушинги Немачен, а также дакини Нигуму. Нет никаких сомнений в том, что Мандарава из сострадания посылала свои проявления и благословения, а поскольку она обрела неразрушимое радужное тело, то, разумеется, присутствует (в мире) и ныне».
МАНТРА (sngags). 1) Синоним Ваджраяны. 2) Особое сочетание звуков, символизирующее и передающее природу божества, которое даёт очищение и реализацию, например, мантра ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ. Есть три основных вида мантр: гухья‑мантра, видья‑мантра и дхарани‑мантра.
МАНТРАЯНА (sngags kyi theg pa). См. Ваджраяна.
МАРА (bdud). Демон или демоническая сила, чинящая препятствия практике и просветлению. На уровне мифологии — могущественное божество, которое пребывает в высшей обители мира желаний. В совершенстве владея искусством иллюзии, пытался воспрепятствовать Будде обрести просветление в Бодхгае. Для практика Дхармы Мара символизирует привязанность к своему «я» и вовлечённость в восемь мирских забот. Обычно говорят о четырёх марах, или помехах практике Дхармы: это мара клеш, мара смерти, мара скандх и божественный мара соблазна. Иногда четырёх мар называют по именам: Владыка Смерти, Сын Богов, Клеша и Скандха.