ЦЕН (btsal). Разновидность злых духов.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАНАЛ (dbu ma; санскр. адвадхути). Нематериальный центральный канал, проходящий в теле от основания позвоночника до макушки.
ЦОГЯЛ (mtsho rgyal). См. Еше Цогял.
ЧЕТЫРЕ ДХЬЯНЫ СПОКОЙНОГО СОСТОЯНИЯ (snyoms 'jug gi bsam gtan bzhi). Первая дхьяна — это состояние, где присутствует и понятие и различение. Вторая дхьяна — состояние, где отсутствует понятие, но есть различение. Третья дхьяна — состояние без наслаждения, но с блаженством. Четвёртая дхьяна — состояние равностности.
ЧЕТЫРЕ КОРЕННЫХ ЗАПОВЕДИ (rtsa ba bzhi). Воздерживаться от убийства, воровства, лжи и прелюбодеяния.
ЧЕТЫРЕ СОСТОЯНИЯ СПОКОЙСТВИЯ, СВОБОДНЫЕ ОТ ФОРМ (gzugs med kyi snyoms 'jug bzhi). См. «миры без форм».
ЧЕТЫРЕ СПОСОБА (tshul bzhi). Четыре уровня смысла: буквальный, общий, скрытый и абсолютный
ЧЕЦУН НИНГТИГ (lce btsun snying thig). Одно из самых важных наставлений Дзогчена, основанное на передаче от Вималамитры. Джамьянг Кенце имел видение Чецун Сэнгэ Вангчука, что побудило его записать драгоценное учение Чецун Нингтиг. Сэнгэ Вангчук (11–12 век) — один из учителей линии передачи традиции Нингтиг, которую он получил от своего коренного гуру, Дангма Лхунгяла, и непосредственно от Вималамитры. Благодаря достигнутой реализации высокого уровня его материальное тело во время смерти растворилось в радужном свете. В следующем перерождении, когда он носил имя Джамьянг Кенце Вангпо, он вспомнил учения Дзогчен, которые Сэнгэ Вангчук передал дакини Палги Лодро, и записал их как тэрма Чецун Нингтиг, «Сердечная Сущность Чецуна».
ЧИСТОЕ ВОСПРИЯТИЕ (dag snang). Принцип Ваджраяны, заключающийся в восприятии всего окружающею как мира Будды, себя и других существ — как божеств, звуков — как мантр, а мыслей — как проявлений мудрости.
ЧИСТЫЕ ОБИТЕЛИ (gnas gtsang ma). Пять высших небес из числа семнадцати обителей мира форм. Называются «чистыми», потому что в них могут переродиться только возвышенные существа, достигшие пути прозрения. Родиться в них можно благодаря чистой практике четырёх дхьян в зависимости от уровня этой практики, который может быть малым, средним, высоким, весьма высоким и высочайшим.
ЧИТТАМАТРА (sems tsam pa). Махаянская школа буддийской философии, распространителями которой были великий учитель Асанга и его последователи. Она опирается на Ланкаватара–сутру и другие тексты, а её главное послание заключается в том, что все дхармы есть не что иное, как ум, т. е. умственные впечатления, которые проявляются в сознании–основе вследствие кармических следов. Положительная сторона этого воззрения — отказ от представлений о конкретной реальности, а недостаток — убеждение в истинном существо вании «ума», в котором заключено всё.
ЧОД (gcod) Буквально, «отсечение». Опирающаяся на Праджняпарамиту система практик, основателями которой были индийский сиддха Падампа Санге и тибетская женщина–учитель Мачиг Лабдрон. Её цель — отсечение четырёх Мар и привязанности к своему «я». Одна из восьми линий передачи практики в тибетском буддизме.
ЧОКГЮР ЛИНГПА (mchog gyur gling pa). (1829–1870). Тэртон, современник Джамьянга Кенце Вангпо и Джамгон Конгтрула. Считается одним из главных тэртонов за всю историю Тибета, и открытые им тэрма широко практикуют как в школе капо, так и в школе нингма. Более подробно об этом в «Жизнь и учения Чокгюра Лингпа (The Life and Teachings of Chokgyur Lingpa, Rangjung Yeshe Publications). Имя Чокгюр Лингпа переводится как «обитель возвышенного».
ШАМАТХА (gzhi gnas). Пребывание в состоянии покоя после прекрашения возникновения мыслей, или медитативная практика успокоения ума для обретения свободы от сумятицы мыслей.
ШЕСТЬ КЛАССОВ СУЩЕСТВ ('gro ba rigs drug). Боги, асуры, люди, животные, голодные духи и существа ада.
ШЕСТЬ ПАРАМИТ (phar phyin drug). Шесть совершенных деяний: щедрость, нравственность, терпение, усердие, сосредоточение и различающее знание.
ШЕСТЬ ПРЕДЕЛОВ (mtha' drug). Воззрения условного и окончательного смысла, подразумеваемое и не подразумеваемое, буквальное и не буквальное. «Шесть пределов и четыре способа» — необходимые ключи, открывающие смысл тантр.
ШЕСТЬ СВЕРХСПОСОБНОС'ГЕЙ (mngon par shes pa drug). Умение творить чудеса, обладание зрением божеств, слухом божеств, памятью о прошлых рождениях, умение узнавать чужие мысли и способность исчерпывать омрачения.
ШРАВАКА (nyan thos). «Слушатель». Практик Хинаяны Первого Поворота Колеса Дхармы, т. е. первой проповеди о Четырёх Благородных Истинах, который постигает, что страдание неотъемлемо от сансары, и сосредоточивается на понимании отсутствия независимого «я». Победив клеши, он освобождается и достигает первой ступени на пути прозрения — стадии входящего в поток, за которой следуют стадии возвращающегося единожды и невозвращающегося, который больше не родится. Конечная цель — стать архатом. Эти четыре стадии иначе называются «четыре плода практика».