Художниками были выработаны особые художественные приемы, был создан своеобразный стиль Окон. Простые наглядные сценки составляли их основу. В этих сценах действуют рабочий, крестьянин, красноармеец — просто очерченные силуэтные фигуры, повторяющиеся из плаката в плакат. Угловатый рисунок, сплошная одним тоном закраска этих фигур обусловлены трафаретным копированием, быстротой исполнения. Но эти фигуры очень динамичны и выразительны. Их постоянный красный цвет был как бы кратким обозначением, символом революционного начала. В изображении белогвардейцев, Врангеля, польских панов, Антанты и т. д. художники РОСТА широко применяли сатиру. Именно сатирическая интонация, порой грубоватая, но неизменно выражающая наше превосходство над врагами, придавала неповторимый драгоценный оптимизм Окнам РОСТА. Порой одна такая простая сценка и составляла весь плакат.
Но чаще всего плакаты состояли из ряда сцен, связанных между собой нитью рассказа и имевших каждая краткую — обычно стихотворную подпись. Такая форма Окон давала большие возможности показать какое-либо явление с разных сторон, подробно растолковать зрителю мысль плаката. Так, например, Маяковский в Окне РОСТА № 187 изображает в ряде рисунков, что несут народу паны и белогвардейцы — тюрьму, смерть и террор. Подписи здесь сатирически иносказательны («бездомным — по жилищу», пишет поэт, изображая тюрьму, и т. д.), а последний рисунок дан как вывод из всего предыдущего: такова белогвардейщина, не покоряйся ей, бей! Рисунок-вывод в конце плаката — вообще один из распространенных в Окнах приемов. Хорошим примером плакатов подобного типа может служить
[18]
[19]
и Окно М. Черемных «На Врангеля Антанта полна злобы…» (1921, илл. 6). Порой рассказ в Окнах развивается в виде вопроса и ответа в следующем кадре или в плане наглядного сравнения. Краткость и простота рассказа, его неизменная занимательность и острая злободневность делали Окна РОСТА понятными и интересными и для самых неискушенных в искусстве зрителей. Именно благодаря этому Окна и сумели сыграть столь заметную роль в деле изобразительной агитации и пропаганды в эти годы.
Одной из замечательных черт Окон было широкое использование в них народных пословиц, поговорок, известных песен и т. д. Не только лубок с его традиционной назидательностью и несложным рассказом был использован создателями Окон в качестве прототипа, но и многие другие формы фольклорного творчества. Это относится прежде всего к Маяковскому. Ни до, ни после Маяковский не
[20]
брал столько из области фольклора, как во время своей работы в РОСТА, отмечает один из исследователей его творчества[9]. Интересен факт, приведенный этим же автором: в марте 1921 года В. И. Ленин, беседуя со студентами Вхутемаса, отметил, что «Маяковский уже около года неплохо ведет РОСТУ».
Окна размножались по трафаретам, вырезанным из промасленного картона. «Порою бумаги не хватало и плакаты трафаретились прямо на стенах, на заборах и даже на тротуарах», — вспоминает один из художников РОСТА[10]. Трафареты рассылались на периферию, на фронты. Однако в различных городах страны вскоре возникли свои отделения Окон РОСТА, число которых к концу гражданской войны достигло 47. Они не только размножали московские плакаты, но нередко и выпускали оригинальные Окна. Окна издавались, в частности, отделениями Ук. РОСТА в Харькове, Юг РОСТА в Одессе, в Армении, Азербайджане и т. д.
Замечательные традиции Окон сатиры РОСТА не были забыты советскими художниками и нашли свое развитие в советском плакате в дальнейшем.
Кончилась гражданская война. Лишь в музеях увидим мы сейчас напечатанные на плохой бумаге, немногими красками плакаты тех лет или ярко раскрашенные Окна РОСТА. Но не забыт богатый опыт плакатного искусства этого времени. Важны прежде всего тесная связь плаката этих лет с жизнью, его боевой характер, быстрый отклик на нужды страны. Именно это сделало плакатное искусство летописью тех лет. Как писал Демьян Бедный: «Плакатами пестрят все заборы; забудутся наши разговоры, уйдут в вечность острые моменты, но останутся плакаты-документы». Близостью к жизни рождено и разнообразие плакатного искусства этого времени. Оно включает в себя героику и драматизм работ Моора, сатиру произведений Дени, Черемных, Маяковского и наивный аллегоризм плакатов первых послереволюционных лет. Особенно интересно обращение к фольклору в плакатах, в частности в Окнах сатиры РОСТА, и достигнутая в эти годы крепкая связь рисунка и текста.