Чувство уверенности, возникающее иногда на почве религиозных суеверий, непрочное, раздвоенное, легко сменяется чувством неуверенности. У воинов, у которых нет твердой уверенности в себе, обретенной на основе знаний и опыта, потеря веры в сверхъестественную помощь, утрата «спасительных» талисманов (крестиков, иконок и т. п.) в сложной и опасной боевой или учебной обстановке чревата появлением растерянности, пассивностью. «В одном из авиационных соединений летчик, получая боевое задание, смутился и растерялся. Выяснилось, что он забыл дома талисман — плюшевого медвежонка, которого всегда брал в полет, наивно веря, что он охраняет его от всяких неприятностей». А что могло бы случиться, если этот летчик обнаружил отсутствие талисмана и растерялся в полете?
Некоторые командиры и политработники считают, что не освободился от религиозных пережитков лишь тот, кто верит в бога. Подверженных суевериям военнослужащих не считают верующими. На их слабости к амулетам, «чертовой дюжине» и т. д. смотрят сквозь пальцы. Это ошибка. Суеверность религиозна. Сущность веры в бога и суеверий одна и та же — это вера в сверхъестественные силы. А где вера в сверхъестественные силы — там и религия. Вера в чертей, оборотней, водяных, в чудодейственность амулетов, креста, крестного знамения и т. д. — не что иное, как остатки древних религиозных верований. Религиозная вера в бога лишь разновидность суеверий, их база и рассадник.
Иногда некоторые солдаты, сержанты говорят о «пользе» суеверий. «А что плохого в том, если вера в бога, в чудодейственную силу креста или другого амулета помогает воину сохранить уверенность, позволяет спокойно смотреть смерти в глаза? Что плохого, если воин спокойно вверился судьбе и, положась на нее, выполняет все требования воинского долга?» Мало того, что так заявляют, но иногда пытаются с помощью суеверий добиться определенной цели. В одной из воздушнодесантных частей автору пришлось наблюдать, как сослуживцы «обрабатывали» молодого десантника, оробевшего перед подъемом на аэростате для первого прыжка с парашютом: «Ну и чудак! Испугался… Полезай! Была не была… Ведь от судьбы не уйдешь. Чему быть, тому не миновать. Пойми это — и страха не будет».
Ошибочность подобных мнений очевидна. Уверенность, основанная на слепой вере, подобна «бесстрашной уверенности» опьяненного алкоголем, которому «море по колено». Истинные бесстрашие и героизм выражаются не в безразличном отношении к жизни и смерти, не в отсутствии инстинкта самосохранения и чувства страха, а в умении преодолевать их силой воли, основанной на знании и опыте. Важно научить воина смело смотреть смерти в глаза, но еще важнее научить его побеждать. «Бесстрашие» и «уверенность» религиозного фанатика или опьяненного спиртным, не подкрепленные разумными мерами предосторожности, знанием и умением, не принесут успеха в бою.
Воин хорошо действует на поле боя, если он в совершенстве овладел своим оружием, передовыми приемами и методами вооруженной борьбы, твердо уверен в своих силах и в справедливости того дела, за которое он сражается. Вот что говорил о необходимости перехода от веры в бога к вере в себя, в свои силы, в знание своего дела известный летчик Герой Советского Союза М. В. Водопьянов: «В старое время летчик не брался за штурвал, не помолившись богу и не поцеловав креста. Мы, советские летчики, — безбожники, обходимся без этого. У нас другая привычка: перед полетом тщательно, придирчиво проверять материальную часть. Так-то оно вернее!»
Фанатично верующий воин, ослепленный ложной религиозной идеей, может проявить известное упорство, мужество в бою. Совершая «подвиг служения Христу» с эгоистической целью «спасения души», он может пойти даже на самопожертвование. Но с точки зрения коммунистической морали волевые действия, лишенные общественно полезных побуждений, не могут быть признаны нравственными. Воля оценивается по способности человека подчинить личные интересы общественным. Огромная ценность высоких морально-боевых качеств советских воинов (мужества и решительности, стойкости и выдержки, инициативы и железной дисциплинированности) в том, что они пронизаны научно обоснованными мотивами, вытекают из благородных общественных интересов строительства коммунизма и его защиты, укрепления оборонной мощи социалистической Родины.