Пропаганда атеизма в войсках ведется не от случая к случаю, не только в связи с религиозными праздниками — рождество да пасха, а планомерно, систематически.
Содержание, тематика научно-атеистической пропаганды многообразны, всесторонни. Наряду с популярным разъяснением строения Вселенной, происхождения жизни и человека на Земле, достижений естественных наук разъясняются воинам корни религии, ее реакционная роль в жизни общества. В этой связи в атеистических беседах больше показывается воинам реакционный характер деятельности большинства духовенства и церкви в капиталистических странах, оправдание и поощрение ими гонки вооружений, их идеологическая обработка населения и личного состава армий капиталистических государств в духе агрессивной империалистической политики.
В научно-атеистической пропаганде среди воинов уделяется большое внимание разоблачению религиозной морали, вреда ее для формирования морально-боевых качеств советских воинов. Пропагандисты атеизма противопоставляют эгоистическим религиозным взглядам и нравам коммунистическую нравственность, принципы которой воплощены в моральном кодексе строителя коммунизма.
Научно-атеистическая пропаганда среди воинов — неотъемлемая часть всей партийно-политической работы в частях и на кораблях. Она направлена на обеспечение высокой боеготовности и укрепление дисциплины. Пропаганда атеизма тем успешнее, чем более она увязана со всем содержанием коммунистического воспитания воинов. Разъяснение материалов XXII съезда КПСС, Программы партии — основа всей идейной жизни партии, советского народа и его воинов. Успехи научно-атеистической пропаганды в подразделении, части в решающей степени зависят от высокого уровня подготовки пропагандистов атеизма.
Каковы формы научно-атеистической пропаганды, нашедшие в войсках широкое распространение? Это лекции и доклады, антирелигиозные вечера вопросов и ответов, естественно-научных опытов по разоблачению религиозных «чудес». Это встречи с бывшими верующими и служителями культа, показ кинофильмов, телевизионных передач и художественных репродукций антирелигиозного характера, выставки атеистической литературы и читательские конференции по ее обсуждению, экскурсии в музеи, планетарии и т. п. Каждая из этих форм с успехом используется пропагандистами атеизма для выработки у верующих сознательного выполнения воинского долга и его требований.
Пропагандистам атеизма наиболее эффективно решать эту задачу помогает индивидуальная работа с верующими воинами. Почему важна и необходима эта форма атеистической пропаганды? Во-первых, потому, что верующие воины составляют ничтожное меньшинство. Во-вторых, причины религиозности их в каждом случае сугубо личные, индивидуальные. В-третьих, индивидуальная работа подчас единственный путь подхода к глубоко верующим воинам, особенно сектантам, которые держатся замкнуто, стремятся уклониться от массовых антирелигиозных мероприятий.
Одно из основных условий, обеспечивающих успех индивидуальной работы, знание людей, характера и глубины их религиозных убеждений, настроений и чувств, особенностей исповедуемой религии. Без этого нельзя предметно и конкретно бороться с религиозными пережитками.
Ведь о религиозности того или иного воина нельзя узнать по листку учета кадров или другому документу. Религиозность человека не всегда может быть выявлена путем опроса. Верующий, попадая в атеистический армейский коллектив, часто скрывает свою религиозность или на словах сразу же отказывается от своей веры, по крайней мере, от ее внешних проявлений — нательных крестиков, исполнения обрядов. Некоторые командиры и политработники в этих случаях ошибочно принимают выбрасывание крестиков, молитвенников и т. п. за убежденную безбожность и не продолжают с ними атеистической работы. Им кажется, что молодой солдат отбросил веру отцов и дедов, а он лишь спрятал ее от шуток и насмешек товарищей и не перестал креститься под одеялом.
В индивидуальной работе пропагандисту атеизма не менее важно в каждом отдельном случае найти правильный подход к верующему и завоевать его доверие, побороть его предубеждение против атеистической пропаганды, проявить тактичность, не допустить оскорбления религиозных чувств. Всякий неверный шаг пропагандиста атеизма настораживает верующего и даже может оттолкнуть его, настроить враждебно. В печати отмечалось, что кое-где среди верующих воинов индивидуальная атеистическая работа проводилась методом «кавалерийского налета». А это приводило к подрыву авторитета воспитателей, нарушениям воинской дисциплины и т. д. «Антирелигиозные рубаки», грубо навязывая свои взгляды, надеялись сразу же сделать верующего атеистом, но они разжигали религиозный фанатизм, наталкивались на категорические и упрямые ответы: «Верил и буду верить», «Меня все равно не переубедите». И наоборот, эти воины порывали с религией, когда с ними проводились беседы с душевным, сердечным подходом и с учетом индивидуального мира верующего, особенностей его психологии, степени его культурного развития, совокупности жизненных обстоятельств, приведших его к религии. Здесь требуется несравненно более тонкий, индивидуальный подход. Всякое грубое вторжение в эту область во многих случаях приводит к обратным результатам, лишь разжигает религиозный фанатизм.