«Революционные бури будут продолжать сотрясать основы нашего государства до той поры, пока не настанет светлый день справедливости». (Мартин Лютер Кинг).
«Наиболее значительными пороками экономического общества, в котором мы живем, является его неспособность обеспечить полную занятость, а также его произвольное и несправедливое распределение богатства и доходов»[26].
Я заострил внимание на разнице между «свободой» и «справедливостью» неслучайно. Справедливость – это нравственное выражение сущности Закона Гармонии. Свобода и равенство – это формы, которые принимает борьба людей за справедливость. Эти формы могут чрезмерно абсолютизироваться и доводиться до крайностей, что станет противоречить справедливости. Самый простой пример: ты, мой читатель, поддержишь борьбу за свободу заключенных? «Свободу насильникам и убийцам!» – как тебе такой либеральный лозунг? Запомним эти рассуждения для анализа проблем демократии во второй главе этой части книги. А я приступлю непосредственно к анализу всех потребностей человека теперь не с конца (свободы), а с начала.
Интересно, что в английском языке слово «justice» употребляется одновременно для двух разных понятий: правосудие как система судебных органов и справедливость как философско-этическая категория. То есть решения судов обязаны быть справедливыми. В других языках эти понятия обозначаются разными словами. Например, в русском языке слово «суд» и слово «справедливость» не имеют даже общего корня.
Существование человека как биоорганизма пронизано законом сохранения энергии (Принцип Стабильности Целого) и механизмом развития (Принцип Изменяемости). Против этого никто не поспорит. Поэтому интереснее рассмотреть эту базовую потребность человека с точки зрения психологии личности. Вторая потребность «Защита» имеет некое прилагательное значение к первой, так как она обеспечивает по сути своей сохранение первого условия на будущее: питание, одежда, жилье и т. д. Можно сказать, второе – это защита первого от разрушения. Поэтому можно для упрощения рассматривать их вместе под одним названием «базовые потребности». Насколько они ценны для человека? Этот, казалось бы, глупый вопрос приводит к тем ситуациям, когда люди добровольно отказываются от жизни при том, что они полностью уверены в обеспечении этих базовых потребностей. То есть степень удовлетворения каких-либо других своих потребностей эти люди в определенный момент ставят выше базовых. Доля таких людей, конечно, мала. Например, в США из 100 тыс. человек кончают самоубийством всего 12 (2009 год). Но с 1950 г. она выросла на 58 %! С тех лет произошел значительный рост уровня жизни большинства американцев, и рост коэффициента суицида повергает в ступор многих психологов и социологов. Также много необъяснимого в разнице коэффициента суицида у народов, схожих по развитости и государственному устройству. Япония и Великобритания входят в одну группу развитых демократических государств. Но в Японии коэффициент суицида более чем в 3 раза выше. В то же время коэффициент суицида в Иране находится на таком же низком уровне, как и в Великобритании. Это говорит еще раз о том, что само по себе устройство «внешней среды» человека с объективными показателями свободы в разных странах не является причиной добровольного отказа от базовых потребностей – самой жизни. Заметим, что суицид – это, если можно так выразиться, hard-версия. Но есть гораздо более распространенная soft-версия отказа от жизни: чрезмерное употребление наркотиков, алкоголя. Сюда же можно отнести увлечения специально опасными занятиями: скалолазание без страховки, например. Ведь много людей занимается скалолазанием как увлекательным спортом безопасно, используя все системы страховки. Их увлекает сам процесс, а не ощущение опасности. Другие же скалолазы занимаются этим именно ради чувства опасности. Именно о таких людях я и говорю, называя их общим словом «экстремалы». Подавляющее большинство наркоманов, алкоголиков и экстремалов знают, что это приводит к сокращению жизни и здоровья, повышенному риску смерти. Но это знание их не останавливает. Они выбирают поведение, приводящее к сокращению жизни. Их смерти не входят в статистику суицида, но должны туда входить. Поэтому анализ статистики суицида гораздо более важен, нежели это может показаться на первый взгляд.