Верфель в шанхайской еврейской «Нашей Жизни» от 16.01.1942 указывает:
«В прежние времена ненависть к евреям имела известные границы, теперь же она распространяется
на всю нашу планету. Нечего обольщать себя иллюзией, что на земле имеется хотя бы одно место, которое
не отравлено антисемитизмом!»
И основатель сионизма Теодор Герцль тоже писал в свое время в «Еврейском государстве»:
«Это старый пережиток средневековья, от которого культурные народы при всем своем желании не
могут освободиться. А желание это они доказали, даровав нам эмансипацию. Еврейский вопрос
существует везде, где только имеется изрядное количество евреев. Где его нет, туда привозят его с собою
пришлые евреи. Мы, конечно, направляемся в те места, где нас не преследуют, но с нашим же появлением
начинаются гонения. Это верно даже по отношению к высокоразвитым странам. Так оно есть и так оно
будет до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически решен». И в другом месте: «Чем дольше
антисемитизм заставляет себя ждать, тем он сильнее проявляется».
С чем мы и согласны!
52. ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ
Значение еврейской религии для судеб иудаизма подчеркнул харбинский раввин А.М. Киселев,
когда писал в своей книге «НАЦИОНАЛИЗМ ЕВРЕЙСТВА»:
«И что; собственно, соединяет евреев, рассеянных по разным странам, что связывает их в одно
целое, в единый народ, если не религия? Какая другая связь существует между евреями, живущими в
10
азиатских или африканских странах: Йемене, Персии, Марокко, с евреями, живущими в Западной или
Восточной Европе? Говорят они на разных языках, находятся при совершенно различных бытовых,
экономических и правовых условиях; окружающие условия оказали влияние на их образ жизни; климат
страны также отразился на их внешнем облике. Йеменские евреи мало похожи на евреев Литвы, еще менее -
на сибирских евреев, хотя, конечно, у них есть и некоторые общенациональные черты. Почему же все евреи
чувствуют себя братьями, почему страдания евреев в отдаленной от нас стране находят отклик в сердцах
всех евреев, во всех местах их рассеяния?
...Таким образом, ясно, что единство еврейского народа нельзя приписать исключительно
происхождению, однако общность происхождения, вместе с общностью религии для всех евреев,
составляет из них единый народ.
...Итак, следовательно, цельностью и единством еврейского народа мы обязаны нашей религии. Из
сказанного не следует делать вывод, что евреи в настоящее время не составляют один народ, что евреи
разных стран - только единоверцы, но не единый народ, что евреи, живущие в Англии, суть только
англичане Моисеева закона, во Франции - французы Моисеева закона и т.д. Ложность этого взгляда видна
даже из того, что у нас вообще не существует отдельно Моисеева закона. У нас имеется закон Моисея и
Израиль, т.е. без израильского народа нет и Моисеева закона. Далее ложность этого мнения доказывается и
практической жизнью. Ведь есть много разных народов, исповедующих одну и ту же религию, и, тем не
менее, совершенно чуждых друг другу и даже часто враждующих между собой.
Почему же у еврея-ассимилятора болит душа при виде страданий евреев, даже живущих в других
странах, если, по его мнению, они только единоверцы, а не единый народ? Русские и румыны, будучи
единоверцами (они исповедуют православие) - чужды друг другу. Хотя в настоящее время нас объединяет
только религия, но надо принимать во внимание, что наше вероучение обнимает все стороны народной
жизни, определяет каждый шаг верующего от колыбели до гробовой доски: определяет его обязанности как
к самому себе, так и к семье, к своему народу и ко всему человечеству.
Это вероучение создало душу народа, дало известное направление его мыслям и поступкам,
выработало специфические свойства нашего народа».79
79) «Национализм еврейства», сб. статей и лекций раввина А.М. Киселева, Харбин, 1940 г.
С чем мы и согласны!
«Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать
про религию других народов, - замечает раввин Киселев и в другом месте своей книги. - Религия наша
национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство
или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими.