Конечно, полностью пользоваться столь «счастливой и легкой жизнью» мог сравнительно
небольшой процент всего населения СССР Огромное его большинство - крестьяне - жили по-прежнему,
соблюдая старые обычаи, и если в деревнях и происходили случаи нарушения седьмой заповеди, то они
были результатом не распущенности нравов, а необычайной их простоты».
Далее автор утверждает, что «половой распущенности предавались прежде всего литературно-
артистические круги и массы нового фабричного пролетариата, вырванного революцией из деревенской
семьи».
«Революция действительно ликвидировала профессиональную проституцию, являющуюся
источником доходов данной женщины, однако не ликвидировала проституции вообще.
В деле ликвидации проституции советские административные власти получили большие
возможности для всякого рода злоупотреблений, так как за тайную проституцию (в виду официальной
ликвидации явной) в СССР грозит 15-летняя ссылка; на Мурман, в Сибирь или же в Среднюю Азию можно
было бы выслать добрую половину женского населения столицы.
Именно таким образом был в свое время разрешен властью вопрос о снабжении «женами» русских
военных гарнизонов в среднеазиатских республиках, куда в период ликвидации НЭПа (1928 г.) массами
ссылались «тайные проститутки» со всех больших городов Европейской России. По-видимому, советское
«плановое хозяйство» охватывает также и область "человеководства"».
Указывая затем на то, что новые законопроекты были отданы на обсуждение массам, автор
утверждает, что это является только демагогическим приемом, подобным ежегодному выпуску «внутренних
займов»: исключительно, как объясняет советское правительство, «вследствие настойчивых требований
населения, желающего поместить свои последние деньги в социалистическое строительство». Затем
подчеркивает, что во время обсуждения новых законопроектов обнаружилось много фактов,
свидетельствующих о страшной распущенности нравов в СССР. Автор пишет:
«Вот эпилог «сексуальной революции», предпринятой в 1917 г. теперешним полпредом СССР в
Стокгольме «товарищем Александрой Коллонтай», активной проповедницей «свободной любви», которую
она не менее активно доказывала собственным примером».
Далее автор приводит выдержки из советской «Малой Энциклопедии», которая порицает
запрещение абортов в буржуазных странах следующими словами:
«Это каторжное законодательство было принято, главным образом, под влиянием Церкви и было
продиктовано требованиями ложной официальной нравственности под лозунгом борьбы с
"безнравственностью"».
Та же «Малая Энциклопедия» возмущается дороговизной разводов за рубежами СССР и хвастается,
что «советское законодательство ввело полную свободу разводов, упрощая одновременно бракоразводную
процедуру».
Основываясь на всем вышесказанном, автор спрашивает: «Какая же цель вышеупомянутого закона?
Можно смело утверждать, что все советские реформы нужно прежде всего рассматривать с чисто
полицейской точки зрения. Вся советская система управления заключается в том, чтобы у граждан не было
времени задумываться над окружающей их мрачной, несмотря на лозунг о «счастливой жизни»,
действительностью. До сих пор это достигалось необходимостью подолгу стоять в разных «хвостах», что
отнимало по несколько часов в день. Теперь «хвосты» находятся в стадии ликвидации. Поэтому нужно (с
полицейской точки зрения) обременить граждан заботами о многодетной семье, и тем самым оградить их от
«опасных мыслей», которые легко могут появиться у «серого человека» при размышлении в часы досуга о
«достижениях пятилеток».
Кроме того, закон преследует еще одну цель, а именно: прикрепление рабочих к фабрикам. Человек,
обремененный семьей, будет, конечно, более сговорчив и будет более дорожить постоянной службой. В
этом отношении советское государство как работодатель ничем не отличается от «буржуя».
82
В области «политического свободомыслия» в СССР практикуется привлекать к ответственности
членов семьи за «контрреволюционные преступления» ее кормильцев.
Поэтому выгодно, чтобы каждый гражданин имел как можно больше «заложников», которые
служили бы гарантией его «верности» социалистической Родине.
Закон о разводе, позволяющий (так же, как и в буржуазном мире) разводиться исключительно