Массовые убийства, сопровождавшие Первую мировую войну, едва окончились, как появилась другая форма массовых смертей. Пандемия инфлюэнцы прокатилась по всей Европе и унесла миллионы жизней. Ее жертвой стал среди прочих и Мак-Грегор Мазере. Хотя Орден Золотого рассвета пережил несколько расколов еще до войны, Мазере всегда оставался тем человеком, который консолидировал и вдохновлял деятельность ордена. Многие расценили кончину Мазерса как поворотный момент в истории Ордена Золотого рассвета. Орден более не смог вернуть себе положение, какое он имел при М.-Г. Мазерсе. В настоящее время есть несколько групп, претендующих продолжать традиции ордена и надеющихся со временем завоевать прежний авторитет и силу.
Надо признать, что один из постулатов, составлявших основу деятельности Ордена Золотого рассвета, медленно, но верно стал завладевать умами широкой публики. Согласно этому постулату, впрочем, общему для всех оккультных, мистических и магических орденов, помимо обычной реальности существует иная реальность, как и иные уровни сознания, в том числе и подсознание.
В конце концов эта мысль нашла отражение в учении Зигмунда Фрейда (1856–1939). Вместе с горсткой последователей он за несколько лет сумел убедить мир не только в том, что мы, люди, обладаем уровнем подсознания, о каковом прежде не подозревали, но и в том, что подсознание оказывает на нас сильнейшее влияние. По мнению Фрейда, мотивированные артистические и творческие устремления коренились именно в подсознательных сексуальных желаниях.
Позднее эти идеи взяли на вооружение сюрреалисты. Многае исследователи подчеркивали, что оккультизм продолжал функционировать и развиваться внутри художественного направления сюрреализма в период между двумя мировыми войнами. Создается впечатление, что сюрреалисты соединили некоторые элементы фрейдистского учения о подсознательном со сведенборговым автоматическим письмом. Андре Бретон в 1924 г. написал Манифест сюрреалистов, став таким образом одним из вождей этого направления. Многие с интересом восприняли идею создания живописных или литературных произведений под влиянием подсознания, без участия сознательного элемента в практике художественного творчества. Одним из самых знаменитых художников-сюрреалистов стал Сальвадор Дали.
Сам он считал себя магом и описывал свой творческий процесс, который называл «критически-параноидальным методом», как магический. Этот метод объединял одержимость и ясновидение, трансформирующиеся в беспредельное творческое воображение. Даже такой оккультист, как Кеннет Грант, согласился, что Дали был действительно магом.
Был и другой сюрреалист, чья личность и дела представляют важность для нашего обзора. Он принадлежал к магической группе Кроули, так называемой «А…А…» группе, поставившей целью одержать победу над Орденом Золотого рассвета. Позднее данный сюрреалист переехал в Египет, где, как он утверждает, был посвящен в тамошнее колдовство. Его художественный стиль в начале формировался аналогично стилю А. Бердслея, но позднее он тоже стал впадать в трансы, в состоянии которых у него получалось не автоматическое письмо, а автоматическое рисование. Имя этого художника — Остин Осман Спар.
В последние годы он завоевал популярность своими попытками свести магию, в частности сексуальную, к ее основным и используемым в творчестве началам. Среди его последователей — те, кто исповедуют его концепцию «магии хаоса», а также члены группы, известной как «Тройной храм психической молодости».
Во время мировых войн у людей было мало времени, которое они могли тратить на оккультизм. Большинство мужчин либо сражались, либо трудились в тылу. После войны люди были слишком заняты налаживанием жизни, поиском пропитания и воспитанием детей, чтобы уделять внимание оккультизму. Все это отошло для большинства на задний план.
К началу 1960-х годов люди вновь обратились к поискам духовности. Всех вдруг заинтересовали новые религии, наркотики и секс.
Многочисленные публикации оживили интерес к идеям А. Кроули. Одни считали его предтечей хиппи (надо сказать, что его сподвижник, Израэль Регардье, многократно то подтверждал, то опровергал это мнение). Группы последователей Кроули и его традиций увеличиваются в числе и численности день ото дня. Вряд ли будет преувеличением сказать, что именно Кроули способствовал сохранению сексуальной магии в период Второй мировой войны и после нее. Идеи Кроули стали основой многих западных учений сексуальной магии, исповедуемых различными западноевропейскими группами. Однако к концу 60-х годов некоторые из этих групп приняли те или иные формы тантрических учений, довольно причудливо сочетая их с западной сексуальной магией.
В 50-е годы труды Геральда Б. Гарднера по колдовству ведьм породили неоязыческое движение, включившее приемы сексуальной магии, в том числе так называемый «Великий обряд». Некоторые из идей Гарднера были явно заимствованы у Шарля Леланда, часть взята у Кроули. Некоторые злые языки даже утверждают, что Гарднер якобы уплатил Кроули за создание концепции так называемого Викканства (или ее части), но мне ни разу не встретились документы, которые могли бы подтвердить эти предположения. Каждое десятилетие неоязычество проходит новые стадии. Во многих ведьмовских группах аспект сексуальной магии не играет особой роли либо вовсе отсутствует.
В последние три десятилетия интерес к тантре и сексуальной магии вырос, развился и стал более многогранным. Иногда в печати мелькает информация о деятельности групп, практикующих разновидности сексуальной магии. Это, в частности, работы Кеннета Гранта и Майкла Бертье, а также первые переводы на английский язык некоторых книг немецкой оккультистской группы «Братство Сатурна» («Fraternitas Saturni»).
С 1960 г. возникло и распалось множество групп, практиковавших сексуальную магию. Все приемы, которые они разрабатывали, в сущности были лишь вариантами приемов, известных много столетий назад. В следующей главе я рассмотрю некоторые теории, на которых основаны эти приемы.
2. Шестнадцать теорем магии
Магию окружала плотная завеса таинственности. В глазах непосвященных она обрела ореол невероятной, непреодолимой сложности. Репутацией непостижимой системы знаний магия обязана своим адептам, стремившимся, с одной стороны, уберечь непосвященных от вреда, которым всегда чревато неквалифицированное применение профессиональных знаний, а с другой стороны, желавшим сохранить прерогативу на магическую практику из честолюбия и корысти. По моему мнению, оба этих мотива несостоятельны. Что касается ревности профессиональных магов, стремившихся скрыть известные им тайны от тех, кого они (вряд ли справедливо!) считают ниже себя, то она просто нелепа. Информация, как таковая, не делает никого профессионалом, а потому нет смысла делать ее недоступной. Сокрытие информации под завесой невообразимой сложности — едва ли разумная мера заботы о непосвященных. Если человек не станет отдавать массу сил и времени постижению магии, какие бы пассы он ни совершал, какие бы заклинания ни читал, эффекта он не добьется. А при очевидном отсутствии результатов интерес у «колдуна-самоучки», рассчитывавшего, что волшебство получится у него так же легко, как в каком-нибудь мистическом триллере, быстро иссякнет.
По-моему, существует только одна серьезная причина для сохранения в тайне оккультных знаний или намеренного их усложнения до полной недоступности. Закрытость этой информации может помешать противникам оккультизма выхватывать какие-то элементы из контекста и выдавать их, перемешивая с собственными выдумками, за подлинную истину. Такого отношения можно ожидать, например, от фундаменталистов различных религиозных конфессий. Я сам встречал книги, в которых, например, утверждалось, будто Самхаин (Samhain), что на самом деле означает всего лишь «Конец лета», название языческого праздника), — это якобы имя некоего языческого бога Смерти, а анкх (то есть египетский крест с петлей наверху) указывает на то, что человек, носящий его, участвует в оргиях. И то и другое, разумеется, ложно, но тем не менее это было опубликовано с целью представить магию чем-то мерзким и отталкивающим.