Наш народ славится трудовыми династиями. Ими заслуженно гордятся. Особая традиция чествования трудовых династий сложилась на Украине. Своеобразие ее — в масштабности. Пример этому показал шахтерский город Донецк, где в 1974 г. был впервые проведен слет трудовых династий.
Во многих коллективах учреждено звание «Заслуженная трудовая династия», введены Книги Почета трудовых династий, а на Пермском машиностроительном заводе им. В. И. Ленина учреждена «Золотая книга рабочих династий».
Нельзя не отметить и опыт работы, успешно практикуемый, например, в Советском Таджикистане при проводах на пенсию ветеранов сельскохозяйственного производства. В этом случае в республике принято присваивать звание «Заслуженный колхозник». Сейчас дома многих старых колхозников, вложивших немало труда в развитие родного хозяйства и воспитание молодежи, украшают таблички «Здесь живет заслуженный колхозник».
С сознанием ответственности относятся трудовые коллективы и к такому событию, как проводы молодых людей на службу в ряды Советской Армии. Заслуживает внимания опыт Ряжского р-на Рязанской обл., где давно стало традицией устраивать торжественные проводы в армию. Проводы превращаются в массовые праздники. Например, в с. Журавинке парней провожают в армию все жители. Торжество устраивается в Доме культуры, где собираются не только родственники и друзья, но и коллектив бригады, в которой работает призывник. В самом г. Ряжске, на плацу сборного пункта устраивается торжественный митинг, посвященный проводам призывников. Стало традицией всем рабочим коллективом поддерживать активные контакты с призывниками (переписка, коллективные чтения солдатских писем, выставки и стенды под тематическими названиями «Как служат наши земляки», «Письмо домой» и др.). Такие контакты способствуют возвращению отслуживших в армии в родные места, в старый трудовой коллектив.
Современные праздники, воздающие честь труду, в последние годы дополнились своеобразными трудовыми праздниками, в основе которых — народное прикладное творчество, фольклорные мотивы, национальные традиции в искусстве древних ремесел. Праздник умельцев, проводимый Музеем деревянного зодчества в Костроме, равно популярен среди костромчан и среди туристов. Здесь можно увидеть косарей на сенокосе, весь процесс ручной обработки льна, плетение кружев на коклюшках и многие другие работы, требующие искусных рук. Сходный праздник ремесел на Полтавщине проводится в воспетых Н. В. Гоголем Сорочинцах: на современной Сорочинской ярмарке, как и сто лет назад, предлагают свой товар гончары, бондари, ткачи, пряхи. Любители вкусно поесть могут отведать миргородские вареники и полтавские галушки. Каждый может принять участие в зажигательных украинских танцах (рис. 12, 13).
Рис. 12. Сорочинская ярмарка. Праздничное оформление. 1982 г.
Фото А. С. Мидовского
Рис. 13. На Сорочинской ярмарке 1982 г.
Фото А. С. Милевского
Дни ремесел систематически с 1976 г. проводит Музей народной архитектуры и быта УССР. В это время демонстрируется изготовление бытовых предметов и про* изведений декоративно-прикладного искусства. Дни ремесел сопровождаются выступлениями фольклорных коллективов. Последнее время в начале мая и начале сентября музей проводит ярмарки, на которых мастера предлагают свои изделия посетителям (рис. 14, 15).
Рис. 14. Мастер росписи керамики с. Опошни. Дни ремесел в Музее народной архитектуры и быта УССР. 1983 г.
Фото Л. Г. Орел
Рис. 15. Гончар с Черниговщины. Дни ремесел в Музее народной архитектуры и быта УССР. 1983 г.
Фото Л. Г. Орел
Дни ремесел стали большими республиканскими праздниками в Литве. В начале 80-х годов неоднократно Друскининкае, дни ткачей в Паневежисе, смотры-конкурсы деревянных дел мастеров — в Кретинге и Плунге. Во время этих мероприятий проходят соревнования мастеров, продаются их изделия, сувениры, а самодеятельные артисты веселят гостей песнями, музыкой, танцами. Изюминкой дней ремесел стали ярмарки, организуемые в духе народных традиций. Дни ремесел в Литве сыграли большую роль в продолжении традиций народных промыслов, их творческом развитии. И сегодня, пишет В. Микуличус, «огонек старых ремесел, который когда-то едва теплился, вновь разгорелся ровным пламенем»{100}.
Настоящим праздником стали «Дни латгальской керамики», проведенные в апреле 1980 г. в г. Резекне Латвийской ССР. Город Резекне — центр латгальской керамики. К празднику было приурочено несколько выставок, экспозиции которых давали представление об особенностях изделий и творческих склонностях гончаров разных поколений. К выставкам были изданы красочные каталоги, изготовлены памятные керамические медали. На торжественном вечере в Доме культуры Резекне латгальским гончарам были вручены дипломы Всесоюзной выставки произведений мастеров народных художественных промыслов, состоялось чествование юбиляра Адама Капостиня в связи с его 75-летием. Вечер завершился выступлением народных хоровых коллективов.
Праздник «Дни латгальской керамики» включал и торжественное костюмированное открытие ярмарки гончарных изделий в городском парке. В ней приняли участие не только профессионалы-керамисты, но и все, кто любит это искусство. Ведь в Латгалии многие увлекаются лепкой, а гончарные изделия латгальского края украшают и квартиры, и общественные интерьеры. Праздник в честь гончаров стал данью уважения народным мастерам, традициям национальной культуры{101}.
Невозможно рассказать обо всем обрядово-трудовом опыте. Но дело не в перечислении праздничных рубрик, девизов, посвящений. Главное в том, что все эти факты — свидетельство того, что труд в нашем обществе является не просто производственной деятельностью, цель которой получить материальные блага. Все больше ценится качество труда в его гуманистическом аспекте, труд, вызывающий ощущение радости, удовлетворенности, духовно обогащающий человека.
Провозглашение труда праздником совсем недавно, всего лишь в прошедшем столетии было утопией. Это была мечта не только образованных социалистов-утопистов. Простой русский крестьянин Тимофей Михайлович Бондарев в конце прошлого века, как о чем-то необыкновенном, несбыточном, мечтал о всенародном чествовании простых земледельцев за «хлебное трудолюбие и искусство». Этот крестьянин-утопист изложил свои мысли в трактате «Торжество земледельца, или Трудолюбие и Тунеядство». Над ним Т. М. Бондарев работал в течение последних двух десятилетий своей долгой и многотрудной жизни, переписывая, дополняя и уточняя идеи трактата. Мысли Т. М. Бондарева привлекли внимание Льва Николаевича Толстого и оказали определенное влияние на этическое учение великого писателя. Лишь благодаря Толстому трактат Бондарева о «хлебном труде» увидел свет в 1906 г., будучи напечатанным в издательстве «Посредник» уже после смерти крестьянина-утописта.
В нашем обществе стали явью утопические когда-то мечтания о славе труду. Именно с трудовыми успехами связана большая часть наших праздников. Они способствуют расширению действительных общественных связей личности, ее гармоничному развитию, закрепляют в трудовом коллективе основы рабочего гуманизма. Духовно богатая и многосторонне развитая личность — в центре внимания марксистского учения о гуманизме. Такую личность помогают воспитывать наши праздники. Поэтому важно при разработке сценария праздника добиться того, чтобы его идеи и содержание отражали трудовые успехи, планы, личные судьбы людей, воспитывали чувство деятельной гражданственности, соответствовали общественной психологии всего коллектива. В связи с этим будет не лишним вспомнить, как широко используется в культовой практике различных религиозных организаций стремление людей к коллективному сопереживанию. Но лишь пролетарская обрядность, сближая сферу труда и сферу быта, насыщая сознание человека активными жизненными эмоциями, закрепляет успехи, достигнутые в воспитании нового, человека, содействует возрастанию единства общества и личности. Это одна из граней комплексного подхода к атеистическому воспитанию, в целом к воспитанию человека с активной социальной позицией, которая не только стимулирует трудовой энтузиазм, но и утверждает в повседневной жизни благородные моральные качества человека-гуманиста, человека — строителя нового общества, гуманистический по своей сущности, высокий общественный престиж созидательного труда.