Конечно, старшее поколение хотя бы в силу объективных психологических причин в городе и на селе всегда было хранителем традиций: фольклора, традиционных элементов материальной культуры, обычаев, обрядов и т. п. А молодежь своим отношением к традициям отражает доминирующие тенденции современности. Однако необходимо отметить, что и среди молодежи постоянно возрастает интерес к фольклорным формам культуры; это, вероятно, связано не только с попытками утверждения национального самосознания и национальной самобытности, но и с поисками новых путей наиболее полного социально-нравственного воспитания и самоутверждения личности. Важно, чтобы в развитии подобной положительной тенденции преобладали истинно гуманистические идеи, псевдонациональное не выдавалось за народное, национальное не смешивалось с национализмом, чтобы интерес к фольклорным формам культуры не перерос в идеализацию архаичных традиций и обычаев.
В заключение подчеркнем, что структурные составные обрядово-праздничного комплекса современных народов подвержены процессам обновления, трансформации и модификации. Идет творческий поиск новых форм и элементов праздников и обрядов, совершенствование и шлифовка уже найденных и апробирование в жизни как их компонентов, так и целых обрядово-ритуальных комплексов. При этом развитие в обществе нравственно-эстетических ценностей повышает и требования людей по отношению к обрядам и праздникам. Кроме того, процесс развития современной обрядово-праздничной культуры с самого начала шел в определенном соотношении с традициями национальной культуры. Реальный процесс обрядотворчества говорит о том, что не только современные семейные, но и общегосударственные праздники обогащаются демократическими традициями, т. е. и в этой своеобразной сфере общественной жизнедеятельности людей интернационализм развивается на национальной почве, на основе национальной выразительности.
В настоящее время, когда остро встал вопрос о приживаемости новых обрядов, об их связи с прогрессивными элементами традиционной культуры народа, с фольклором и т. д., изучение реального процесса обрядотворчества у различных народов СССР приобретает особую актуальность. Трудно переоценить роль наших праздников и обрядов в деле становления социалистической культуры, быта, новых семейных традиций, этики взаимоотношений между поколениями, новой социальной психологии, в развитии всего уклада жизни, соответствующего социалистическим общественным отношениям. Новое миропонимание людей одновременно с участием в социально-экономической жизни страны, строящей социализм, формировалось и закреплялось в сознании и психологии и в ходе праздничных манифестаций, в праздничных смотрах, отчетах, конкурсах, соревнованиях. В целом же формирование и закрепление в жизни советских людей новой обрядности является составной частью теории и практики коммунистического воспитания.
INFO
Тульцева Л. А. Современные праздники и обряды народов СССР. М.: Наука, 1985.— 10 л., ил. — (Серия «Страны и народы»).
Т 0508000000-144/054(02)-85*85 НП
Людмила Александровна Тульцева
СОВРЕМЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ
И ОБРЯДЫ НАРОДОВ СССР
Утверждено к печати
редколлегией серии научно-популярных
изданий АН СССР
Редактор издательства Л. И. Тормозова
Художник В. П. Хлебников
Художественный редактор Н. А. Фильчагина
Технический редактор Н. Н. Плохова
Корректоры Е. Н. Белоусова, Е. Л. Сысоева
ИБ № 26720
Сдано в набор 17.01.85
Подписано к печати 10.04.85
Т-04241. Формат 84х108 1/32
Бумага книжно-журнальная. Импортная
Гарнитура обыкновенная
Печать высокая
Усл. печ. л. 10,08. Усл. кр. отт. 10, 38. Уч. изд. л. 11,1.
Тираж 143 000 экз. Тип. зак. 1021
Цена 70 коп.
Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука»
117864, ГСП-7, Москва, В-485, Профсоюзная ул., 90
2-я типография издательства «Наука»
121099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 6
…………………..
Scan, DjVuing, OCR, букмарки: Skaramusch, 2014.
FB2 — mefysto, 2024
notes
Примечания
1
Е. А. Росс с 1921 по 1930 г. руководила женотделом ЦК КП (б) Туркмении.
2
Подробнее о них см. далее.
comments
Комментарии
1
Максяшев П. Ф. Когда впервые в России было поднято Красное Знамя. — Вопр. истории, 1965, № 3, с. 206–207.
2
Ширяева П. Г. Из истории развития некоторых революционных традиций. — Сов. этнография, 1975, № 6, с. 64.
3
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 79.
4
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 248.
5
Первое мая 1891 года. Четыре речи рабочих, произнесенных на тайном собрании в Петербурге. Женева, 1892.
6
Лядов М. Первая маевка в Москве: (Воспоминание). — В кн.: 1-е Мая. Живая газета Москгуброста. Для районов Москвы и уездов. М., 1921, с. 8.
7
Первое Мая в царской России. 1890–1916 гг.: Сб. документов. М.: Политиздат, 1939, с. VI–VII.
8
Косович С. Саратовская демонстрация: (Воспоминания участника). — В кн.: 1-е Мая. Живая газета Москгуброста, с. 13.
9
Первое Мая и МОПР. М., 1927, с. 27.
10
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 8, с. 181; т. 10, с. 81.
11
Первое Мая и МОПР, с. 27–28; Вардин (Мгеладзе) Ив. Майский праздник коммунизма. М.: Московский рабочий, 1923, с. 19–20.
12
Тарасова Е. Под знаменем большевиков. — Женщины в революции. М.: Политиздат, 1959, с. 132–133.
13
Мощное революционное движение в России, широкое участие женщин наравне с мужчинами в политических выступлениях против царизма послужили поводом к решению II Международной конференции социалисток, собравшихся в Копенгагене в 1910 г., ежегодно весной отмечать женский международный праздник. В работе конференции принимали участие представительницы России — Н. К. Крупская, И. Ф. Арманд, А. М. Коллонтай. День 8 марта был выбран для празднования потому, что в 1909 г. в этот день американскими социалистками были устроены митинги и демонстрации с требованием избирательных прав для женщин. Центральным на повестке дня Международной конференции социалисток в 1910 г. был вопрос о борьбе за право женщин участвовать в государственных избирательных кампаниях. Первое время не во всех странах Международный женский день проходил именно 8 марта, не сразу и не всегда в разных странах удавалось организовать его проведение. Вот почему, как вспоминала Клара Цеткин, возглавлявшая в то время женское пролетарское движение, «2-я Международная конференция коммунисток в Москве в 1921 г. оценила громадное историческое значение ленинградского выступления работниц (речь идет о выступлении питерских работниц 23 февраля (8 марта) 1917 г. — Л. Т.). По предложению болгарских товарищей конференция единогласно постановила под всеобщие неумолкаемые аплодисменты, что международный женский день должен иметь место ежегодно 8 марта» (Цеткин К. Восьмое Марта — шаг к мировой революции. М.; Л., 1927. с. 9).
В России Международный женский день впервые был отмечен в 1913 г. пролетарками Москвы и Питера. В Петербурге, в помещении Калашниковской биржи в присутствии большого отряда жандармов в зале и конного наряда полиции на прилегающих улицах было устроено так называемое «женское научное утро», на котором были заслушаны доклады о женском труде, о положении работниц в других странах. Первый «Женский день» получил широкий отклик в крупных промышленных центрах страны; в следующем, 1914 г. он уже был отмечен в Самаре, Саратове, Иваново-Вознесенске, Киеве и других городах.