В заключение вновь и в особенной мере хотели бы обратить внимание на то, сколь обязательным является верное и строгое соблюдение священных канонов. Если ими пренебрегать, нарушать их, это привносит в Церковь не порядок, мир и единство, а беспорядок, смуту и разномыслие.
Кто обладает правом предоставления автокефалии, и на каких условиях?
Кажется, самый убедительный ответ на вопрос, кто имеет право предоставлять автокефалию Поместной Церкви и на каких условиях, дает сам Вселенский Патриарх Варфоломей. Согласно его утверждению в интервью греческой газете «Неа Эллада» в январе 2001 г., «автокефалия и автономия даруется всей Церковью решением Вселенского Собора. Поскольку же по разным причинам невозможен созыв Вселенского Собора, то Вселенская Патриархия, как координатор всех Православных Церквей, дарует автокефалию или автономию, при условии, что они это одобрят»[72].
Ту же самую позицию отражает и приснопамятный Вселенский Патриарх Афинагор в своем письме от 27 июля 1961 г. к тогдашнему Патриарху Болгарскому Кириллу, где он говорит: «…разумеется, с уверенностью и ожиданием, что в данном нашем решении относительно событий прошлого нам будут единомысленны и единогласны и остальные Блаженнейшие и честнейшие Патриархи и Предстоятели Православных Автокефальных Церквей»[73].
Та истина, что для предоставления автокефалии какой-либо Церкви необходимо всеправославное согласие, подтверждается и ближайшим сотрудником и консультантом Патриарха Варфоломея митрополитом Пергамским Иоанном (Зизиуласом)[74], который в качестве председателя Межправославной подготовительной комиссии в Женеве 9-17 декабря 2009 г. отмечал следующее: «Поскольку Вселенский Патриарх обеспечивает консенсус Поместных Православных автокефальных Церквей, заручившись их письменным согласием, он может подписать Патриарший Томос единолично… Если Вселенский Патриарх один подписывает Томос об автокефалии, этим нисколько не принижается всеправославный консенсус, поскольку, согласно уже принятым решениям, было бы необходимо предварительно получить согласие всех Предстоятелей – и, разумеется, Предстоятеля Матери-Церкви. На Вселенского Патриарха возложена задача координации, и он может выражать мнение всего Православия. Но делает он это после того, как согласует его с другими Предстоятелями. Это не имеет никакой связи с папским приматом. Папа выражает свое мнение, он не спрашивает других. Вселенский Патриарх стремится обеспечить мнение других и его выражает»[75].
Видные университетские ученые также подтверждают вышеизложенное. В качестве наглядного примера упомянем только двоих – В. Фидаса и В. Ставридиса. Профессор Власий Фидас в своей работе, изданной в 1979 г., говорит следующее: «Вселенский Собор или единодушное согласие всех Патриарших Престолов являются каноническим органом провозглашения автокефалии или автономии какой бы то ни было Церкви, а всякая иная процедура антиканонична и не только не служит единству, но, совершенно напротив, попирает каноническое Предание, подрывает и уничтожает единство Церкви в правой вере и любви»[76].
А профессор Василий Ставридис[77] в специальном исследовании по истории Вселенского Патриархата отмечает: «Патриарх обладает определенными правами… предоставления и признания автономного, автокефального и патриаршего достоинства церковных областей, ранее находившихся в его подчинении и имеющих для этого канонические предпосылки, при единогласном утверждении других братских Православных Церквей»[78].
На основании вышеизложенного мы можем вне всяких сомнений сделать следующий вывод. Вселенский Константинопольский Патриархат, согласно божественным и священным канонам (3-е правило Второго Вселенского Собора и 28-е правило Четвертого Вселенского Собора) обладает «первенством чести» среди всех Патриарших Престолов Востока. После Великого раскола 1054 г. Вселенский Патриархат оказывается первым Престолом в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Христовой Церкви и обладает каноническим правом на почетное председательство среди Православных автокефальных Церквей. В более специальном смысле Вселенский Константинопольский Патриарх как «первый среди равных» (primus inter pares) имеет право председательства на Вселенском Соборе и, соответственно, обязанность координации Православных Церквей. Он также уполномочен предоставлять автокефалию или автономию той или иной церковной области на определенных, ясных и строгих условиях, установленных церковным Преданием и согласных с православной экклезиологией и каноническим порядком. И эти условия идентичны с теми, по которым было достигнуто согласие представителей всех Поместных Православных Церквей на заседаниях Межправославной подготовительной комиссии в 1993 и 2009 гг., которая осуществляла подготовку к Святому и Великому Критскому Собору (2016)[79].
72
Цит. по: Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви от 14 сентября 2018 г. // Официальный сайт Московской Патриархии, 14.09.2018 [Электронный ресурс] http://www.patriarchia.ru/ db/text/5268282.html (дата обращения 05.12.2020).
73
Относительно послания за № 532 Вселенского Патриарха Афинагора Патриарху Болгарскому Кириллу см.: «Έξαγγελτήριον της άναγνωρίσεως της γενομένης πράξεως περί άνυψώσεως εις τήν πατριαρχικήν άξίαν της έν Βουλγαρία Ορθοδόξου Εκκλησίας» //
74
Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас; род. 1931) – известный богослов Константинопольского Патриархата. Защитил докторскую диссертацию в Гарвардском университете и затем в Афинском университете. В 1967-1970 гг. занимал пост секретаря комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного совета Церквей, отвечая за организацию международных межхристианских конференций; в 19701973 гг. – преподавал догматическое богословие в Эдинбургском университете; в 1973-1987 гг. – читал лекции по систематическому богословию в университете Глазго; в 1984-1998 гг. – был преподавателем догматического и символического богословия в Фессалоникийском университете. В 1989 г. получил звание почетного профессора Королевского колледжа Лондона, а в 1993 г. был избран постоянным членом Афинской академии наук. Долгое время был сопредседателем Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью, многократно возглавлял делегацию Константинопольского Патриархата на межправославных мероприятиях по подготовке Всеправославного Собора. Богословские концепции митрополита Иоанна подвергались и подвергаются критике со стороны ряда православных иерархов и богословов. –
75
Цит. по:
76
77
Василий Ставридис (1925-2016) – греческий богослов, патролог. Родился в Константинополе, обучался в Великой школе нации и Халкинской богословской школе. По приглашению архиепископа Американского Афинагора (позднее – Патриарх Константинопольский) изучал богословие в США. Преподавал в Халкинской богословской школе, где среди его студентов был, в том числе, будущий Патриарх Константинопольский Варфоломей. На протяжении многих лет являлся консультантом и сотрудником Константинопольской Патриархии, участвовал в работе ряда синодальных комиссий. –
79
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви // Официальный сайт Московского Патриархата, 17.10.2019 [Электронный ресурс] http://www. patriarchia.ru/db/text/5515008.html (дата обращения 05.12.2020).