Убежден, что диалог является единственным выходом из нынешней безвыходности, иначе вновь повторятся печальные события 1054 г., и Православие постигнет величайший в его истории раскол. Диалог – единственное противоядие от безумия эгоизма и славолюбия, отравляющего единство Православия. Только путем диалога мы можем преодолеть упрямство и эгоизм и прийти к церковному единству и миру. Сегодня, когда ведутся межхристианский и межрелигиозный диалог, мы не можем отказаться от межправославного диалога, отказаться от собеседования с собственными собратьями-епископами, и уж тем более с братьями-предстоятелями других Православных автокефальных Церквей. «Разве можно оправдать, – говорит ученейший митрополит Месогийский Николай, – что церковные лидеры собственными устами, во весь голос поддерживают межхристианский и межрелигиозный диалог, а от общения друг с другом отказываются?»[172]
Сам Вселенский Патриарх Варфоломей 30 ноября 2019 г., во время патриаршего сослужения с Патриархом Александрийским Феодором II в присутствии делегации из Ватикана, обращаясь к кардиналу Курту Коху, выразил свое удовлетворение тем прогрессом, который наблюдается в работе смешанной комиссии по диалогу Православной и Римско-Католической Церквей по двум критически важным пунктам – первенству и соборности во втором тысячелетии. Он тогда напомнил, что «диалог любви и истины между Православной и Римско-Католической Церквами продолжается с 1964 года»[173]. Но тот же самый Вселенский Патриарх Варфоломей сам захлопнул дверь диалога и упорно отказывается от всеправославного обсуждения со своими собратьями во Христе, Предстоятелями других Православных Церквей, путей преодоления сегодняшнего церковного кризиса на Украине, несмотря на то, что этот кризис грозит расколом Православной Христовой Церкви во всем мире. Вместо этого в кругах Вселенского Патриархата распространяются, к сожалению, теории, будто «Вселенский Патриархат сделал первый шаг. За ним последовали еще две Церкви. В реальности после издания Томоса весь вопрос целиком уже был вынесен на всеправославное обсуждение. В этих условиях курс может быть только один, и с течением времени придет признание»[174]; а кое-кто и добавляет, что сегодняшний кризис – это «пыль, которая быстро осядет».
На эти теории мы ответим, что без диалога проблемы не только не решаются, но напротив, они будут расти, пока не задушат нас. Уже сейчас заметны первые следы разделения на теле церковном – после вынужденных, поспешных и во многом необъяснимых действий Элладской и Александрийской Церквей по признанию псевдоавтокефалии Украины. Если не начать немедленно диалог любви с участием всех Православных Церквей, эти первые следы разделения обернутся великим, удручающим расколом, который пройдет по всей Православной Кафолической Церкви. И наша общая ответственность епископов Православной Церкви – в том, чтобы сохранить единство по заповеди Самого Господа: Отче Святый, соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17, 11).
В качестве эпилога
К настоящему исследованию нас побудили боль и беспокойство о единстве Православия – единстве, которое сегодня отравлено прискорбным кризисом по поводу украинского вопроса и грозит Православной Церкви расколом. В завершение считаю необходимым вновь повторить, что мы сохраняем уважение и глубочайшее почтение ко Вселенскому Патриархату, кто бы во главе его ни был; к главенству Константинопольской первопрестольной Церкви Православия, Церкви Царственного града на семи холмах, слава которой гремит в веках. Нисколько не подвергаем сомнению, что сердце Православия всегда билось и продолжает биться в Константинополе, в этом городе, над которым по-прежнему царит и который украшает преславный храм Святой Софии – это священное сокровище Православия и греческого народа, ныне «судами, ихже весть Господь», оскверненное хищными инославцами.
В этом Константинополе древних сказаний и эллинских слез, в священнейшем центре Православия «созывали Вселенские Соборы, формулировали догматическое учение, формировали литургические традиции, прославляли святых и исповедников, и совершенно особым образом чтили Пресвятую Матерь Божию»[175], Взбранную Воеводу нашего народа.
В Константинополе, на вечной кафедре Вселенского Патриархата, бережно взращивались церковные искусства, «оказавшие ключевое влияние на огромную часть мира, от дальних просторов России до армянских гор, от Сицилии до Междуречья и Синайской пустыни»[176].
172
173
174
175
176