Март 1919 год. В Астрахани вспыхнул новый белогвардейский мятеж. Сигнал к нему подал епископ Митрофан, который у могилы митрополита Иосифа, казненного восставшими крестьянами-разинцами, призвал "вьь ступить против Советов так же, как это сделал некогда Иосиф против злодея Стеньки". И снова гнездом контрреволюционеров становится божий храм — церковь Иоанна Златоуста. Здесь священнослужители помогли мятежникам установить пулеметы на колокольне. Отсюда поливали свинцом улицы, мосты, площади, стреляли в народ.
Духовенство спровоцировало открытые выступления верующих в Омске, Петрограде. В Орле даже организовали крестный ход с пением гимнов в честь расстрелянного царя. Многие духовные пастыри принимали личное участие в заговорах, в сборах и хранении оружия. Махровым врагом Советской власти оказался черносотенный протоиерей Восторгов, сменивший кадило на наган. Бандит в рясе был пойман с поличным, судим и расстрелян за преступления перед народом. За преступления, а не за веру.
"Почти не было белогвардейского заговора, — свидетельствует В. Д. Бонч-Бруевич, — в котором не принимали бы, так или иначе, участие те или иные элементы православной церкви, а провокационная деятельность патриарха Тихона простерлась до такой степени, что подвела огромное количество людей под очень жестокие неприятности… Каждое белогвардейское восстание на всех границах и рубежах России всегда начиналось и сопутствовалось благословением духовенства, которое умело перековывать кресты на мечи, перевязывать кропила на нагайки и принимало самое деятельное участие в истреблении представителей рабоче-крестьянской власти"1.
Церковники приняли самое активное участие в организации белых армий. Многие церкви превратились в рекрутские пункты, поставлявшие крестьян в армии Деникина, Колчака, Врангеля и Юденича.
В Перми было созвано специальное епархиальное собрание. Его участники пожертвовали все свои капиталы на нужды "дорогой спасительницы народной армии". В письме к генералу Пепеляеву они поклялись быть верными идеалам белой армии и просили дать указания духовным пастырям, как им дальше действовать.
В Харькове после занятия его белыми служители [9] культа устроили на Николаевской площади торжественное молебствие в честь "дорогой спасительницы" — белогвардейской армии. Ей было выражено пожелание новых успехов. С другой стороны, у дома, где помещалась Чрезвычайная Комиссия, духовенство организовало панихиду в память "жертв красного террора".
Осенью 1918 г. в покоях епископа Омского Сильвестра появился английский посол Нокс. Беседовали они при закрытых дверях, но из своих планов не делали тайны. Вскоре Сильвестр преподнес адмиралу Колчаку икону Христа. Белогвардейская газета "Народное слово" 4 декабря 1918 г. писала: "Прибывший к Колчаку из Москвы епископ Нестор привез благословение патриарха Тихона и словесное обращение ко всему русскому народу, взявшемуся за оружие для того, чтобы освободить священный город". Благословляли Колчака на борьбу с народной властью одесский митрополит Платон и другие "князья церкви". Тогда же епископы из колчаковского стана обратились к римскому папе, архиепископам Парижскому, Лондонскому и Нью-Йоркскому с фальшивкой, в которой жаловались на "гонения большевиков на церковь".
Вслед за святой иконой Христа в армии Колчака появляются "полк Иисуса", "полк Ильи Пророка", "полк богородицы" и т. п. Лютая ненависть к Советской власти заставила многих священников и монахов взяться за винтовку.
Солдаты этих полков были одеты в специальную форму с изображением креста. Впереди "иисусовых" и "богородицыных" полков шли с пением молитв облаченные в ризы служители церкви. О "крестоносцах" XX в. в Сибири многие помнят до сих пор.
"Случилось это в девятнадцатом году, — рассказывает Анна Андреевна Потанина, проживавшая в то время в Сибири. — До этого наше село как-то стояло в стороне от войны. А тут слух: белые близко.
Прибежала как-то ко мне подруга и говорит: "Идут!" Глянула я на шлях, а там видимо-невидимо войск. Спрятались мы с подругой от греха подальше. Сидим, только выглядываем. Подошло войско, смотрим, вроде бы наши русские. А когда поближе подошли, даже обрадовались. Впереди отряда идут четыре священника во всем облачении, молитвы читают, солдаты все с крестами, духовного звания среди них много. Слава тебе господи, думаем, свои пришли — православные. Хоть и белые, а все же не будут издеваться, как басурмане. Однако зря славили бога…