Несколько лет назад Кировоградский областной суд разбирал дело бывшего карателя Журавлева, пойманного через 17 лет. Пришлось пригласить массу свидетелей, среди них оказался и упитанный, розовощекий настоятель Покровской церкви г. Первомайска "отец" Иосиф (Односум). Он спокойно подтвердил, что ходил в полицаях вместе с Л. Журавлевым. Не выдержал этого признания подсудимый:
— Как Ленька — поп? Э-э, граждане судьи, где же справедливость? Помнишь, батюшка, как вместе расстреливали? Первую машину евреев я, вторую ты пустил в расход. Как же так? Расстреливали вместе, а отвечать порознь?
Еще в годы войны за совершенные злодеяния партизаны Черного леса приговорили предателя к повешению. Тогда приговор не пришлось привести в исполнение. Односум бежал в Германию, сменил православную веру на католическую, но иезуиты заставили его вернуться в Советский Союз, где он был нужнее для Ватикана. И вот Односум — снова православный, заочно заканчивает Ленинградскую духовную семинарию и превращается в "отца" Иосифа.
Ближайшим покровителем Односума на поприще пастырской деятельности был митрополит Нестор, который нет-нет да и вспомнит кровавые походы с армией Колчака, антисоветские статейки, теснейшее сотрудничество с белоэмигрантскими фашистскими организациями… Да мало ли что припомнит старческая память! Нестор, как мог, вредил своей Родине… Поэтому в Односуме он видел достойного преемника. Впрочем, под его владычеством таких учеников было немало. А сколько всего гитлеровских прислужников и палачей скрывалось после войны в православных храмах, хотя статья 66 апостольских правил запрещает священнослужительствовать лицам, которые повинны в убийствах и истязаниях людей.
Православная церковь взяла под свое покровительство не только некоторых изменников Родины, но и предателей-дезертиров. Одни шли с оружием на Советскую власть, другие, получив повестки из военкоматов, бежали в монастырские кельи, церковные притворы, надевали рясы, чтобы уклониться от исполнения самого почетного долга перед Родиной.
Нередко мелкие душонки, увидев повестку в руках почтальона, бежали к благочинным, епископам и митрополитам и слезно молили как можно скорее посвятить их в любой сан священнослужителя. Как правило, церковь не отказывала в таких просьбах. Вчерашние неверующие превращались в дьяконов, попов и уже смело заявляли работникам военкоматов:
— Теперь мы не воины земные, мы воины господа бога.
Другие бросали оружие и бежали с поля боя.
Осенней ночью 1943 г. в один из домов села Николаевна Запорожской области осторожно постучали. Татьяна Кваша открыла дверь и остановилась, пораженная, — на пороге стоял ее тридцатитрехлетний сын Марко, недавно призванный в армию. За радостью встречи не обратили внимания на странное поведение нежданного гостя, признался сам:
— Убежал я… Страшно на войне… Смерть… Господь сказал: "Не убий!" Господь сказал: "Побеждай зло добром"… Я жить хочу, как господь бог послал.
Дальше началось, что бог послал… Тесная, пыльная каморка, в нос бьет тяжелый запах давно немытого человеческого тела, лежанка с засаленными овчинами, замазанное темной краской маленькое окошко, иконы и узкий лаз в подземелье. Рядом в клетушке хрюкает свинья, у входа гремит цепью злой пес. Еду приносили вместе с кормом свинье и собаке, отбросы убирали вместе с навозом. По ночам Марко выползал дышать свежим воздухом, а днем молился.
Двадцать лет многочисленная религиозная семья жила обманом. Под конец не выдержал старший брат Семен и рассказал все колхозникам. Перед ними предстало бледное существо, смотревшее на белый свет слезящимися глазами крота, религия и трусость убили в нем все живое[19].
Вот еще пример. Весной 1945 г. получил повестку и рязанский паренек Анатолий Таланов.
Мать, глубоко верующая женщина, вместе с немудреными дорожными харчами завернула в платочек заговоренную молитву, помолилась богу и горячо зашептала:
— Толенька, сынок мой единственный, не бери ты на душу греха, не стреляй в людей, не убивай их. Если увидишь врага первым, сделай вид, что не видишь и товарищам не сказывай. А то они убьют, а перед богом ответ держать тебе.
Она истово перекрестилась на образа и добавила:
— А еще лучше, если ты не замараешь рук об это оружие. Вон от него сколько кровушки пролилось.
Таланов оружие в руки взял, побоялся ответственности. Учился стрелять вместе со всеми. Тут нарушения божьей заповеди нет: мишень — не человек. Но его все больше одолевали думы: что будет на фронте? Спасет ли его заговоренная молитва? А если встретишься с врагом? Убьешь его — грех возьмешь на душу. С камнем на сердце не жизнь. Не убьешь — он тебя убьет. Или снаряд, мина… Батюшка говорил, что пусть лучше враг возьмет на душу грех. За это там с него спросится, а он чист перед богом.