Идеологи сектантства, как и православные богословы, видят свой вклад в разгром врага в том, что они обеспечили нравственно-религиозный подъем среди народа, чем обеспечили благоприятный "божий промысел". "Освобождение нашей страны, — утверждают баптисты в журнале "Братский вестник", — от вражеской оккупации и восстановление разрушенного хозяйства тоже дело божеских рук".
"Сей день, — пишет "Братский вестник", — счастливый и радостный день победы и мира, сотворил господь. Мы призываем всех благодарить нашего господа за эту величайшую милость к нам. Возблагодарим бога за послушание и победу".
Итак, за море крови, за сожженные села, за поруганную честь невест, за слезы матерей, за миллионные жертвы советского народа и за справедливое возмездие над врагом — нашу победу — мы должны благодарить бога. Не вдаваясь в смысл богословских рассуждений, невольно задаешься вопросом, а за что, собственно, надо благодарить бога, если бы он даже существовал? Бог, по утверждениям идеологов сектантства, ниспослал на наш народ войну, он допустил дикий разгул фашизма в Европе, пытался с помощью гитлеровцев превратить советских людей в рабов, и за это мы должны его благодарить!
Бывший баптистский проповедник Ф. Б. Бояркевич, вспоминая войну, писал: "Я пережил войну, хорошо помню ее ужасы, видел, как горели наши села. Сколько горя и страданий принесла людям война!.. Видел я, какими были руководители и члены сектантской общины. Во время войны они своей деятельностью только помогали оккупантам держать народ в повиновении". Чтобы помогать врагу, не обязательно надевать форму полицая, участвовать в карательных экспедициях или бороться с Советской Армией на фронте. Для фашистов неплохой помощью были такие действия, которые выбивали оружие из рук советских людей. А баптистская идеология призывала к смирению, покорности — чего лучшего мог желать враг? Многие верующие, порвавшие с баптизмом, рассказывают, как они в годы войны допытывались у проповедников, что делать, если фашист ломится в дом. "Молиться", — отвечали проповедники. "А если вместе с нами будут молиться немцы-баптисты за свою победу, что делать?" "Молиться", — отвечали пресвитеры.
Баптистские идеологи внушали верующим воинам, что "все, кто находится на фронте, если они обращаются с верою к всемогущему богу и будут уповать на него, среди всех ужасов на войне останутся целыми и невредимыми, ибо бог охраняет их своими посохом и жезлом для того, чтобы не прерывать дела служения богу".
В качестве образца поведения советским людям рекомендовали Иосифа, который и в плену в Египте чувствовал себя счастливым и довольным, потому что источник счастья видел в покорности и в смирении с рабской долей. "Как нам не хватает этой безгласности перед стригущими нас. Этой замкнутости уст, когда нас оскорбляют, когда нас ненавидят или проклинают".
На оккупированной территории некоторые баптистские проповедники, пользуясь каторжными условиями содержания военнопленных, вербовали их в секты, передавали списки завербованных немцам, а те решали, кого куда направить: в предательскую армию Власова или в разведшколы. Пресвитеры стремились воспользоваться моментом и завербовать как можно больше в свои секты.
Вся идеология баптизма с ее смирением, покорностью и "любовью к ближним" объективно служила врагу. К тому же мы не вправе забывать, что многие предатели в годы войны использовали баптистское вероучение в интересах врага. Так, Ковтун, один из проповедников баптизма в Донецкой области, назначенный фашистами руководителем областного союза баптистов, был завербован гестапо для провокаторской работы среди сектантов. На приеме у немецкого генерала — представителя министерства пропаганды — он открыто заявил, что баптисты молятся за победу немецкой армии. В журнале "Слово веры" Ковтун публиковал антисоветские статейки.
Антипатриотическая сущность баптизма проявилась в годы войны и в том, что многие его общины, как и православные храмы, стали прибежищем дезертиров и предателей Родины. Так, преступник Е. Колодий, осужденный в годы войны за предательские действия против Советской Армии, выйдя из заключения, стал ревностным баптистом. Почему? Да потому, что под личиной сектанта он мог скрыть свою ненависть ко всему советскому.