Религия тоже провозглашает свои нравственные идеалы в виде деяний всевозможных мучеников и отшельников, показавших пример служения богу. Может ли человек, вскормленный на нравственно-религиозных идеалах Серафима Саровского, Сергия Радонежского, архиреакционера Иоанна Кронштадтского, отдать все силы делу укрепления военного могущества нашей Родины и всего социалистического содружества? Конечно нет. Это подтверждается и опытом прошлых войн. Религиозная покорность, смирение и всепрощение, проявляющиеся в практической морали верующих, мешали им выполнять воинский долг. А иногда отдельные верующие пытаются оказать влияние и на других воинов.
Недавно в одной из авиационных частей автору этих строк пришлось столкнуться с любопытным фактом. Солдаты и сержанты срочной службы стали находить в своих тумбочках "исцелительные молитвы". Молитву рекомендовалось несколько раз в день повторять, а когда пойдет кровь из носа или раны, прикладывать к пораженному месту. Через некоторое время солдаты нашли "автора". Им оказался рядовой Н. Плехов, регулярно посещавший до армии молитвенные собрания сектантов.
Часть солдат, не являясь убежденными верующими, имеют молитвенники, амулеты, кресты, талисманы, верят в приметы. Вера в бога, в чертей, ведьм, оборотней, леших, домовых, счастливые и несчастливые дни, черного кота и чертову дюжину — все это объединяется одним: верой в сверхъестественную силу, которая порождает суеверный страх, иллюзии, галлюцинации, парализует волю. У суеверного человека всякое темное место вызывает страх, так как, по его убеждениям, в темноте обитает "нечистая сила". Психика суеверного человека способна увидеть опасность там, где ее нет, поднять ложную тревогу, вызвать панику. В мирное время подобные явления мешают укреплению боевой готовности, а во время войны могут привести к неоправданным потерям.
"Мой товарищ по эскадрилье летчик Казаков, — рассказывал Герой Советского Союза Г. Шупик, — так уверовал в колдовскую силу "чертовой" дюжины — числа 13, что на самом деле попал из-за этого в большую беду. Сперва он отказывался летать на машине № 13. Но, пристыженный товарищами, сел на нее, сел с тем же суеверным страхом. Потом наступило 13-е число месяца. В этот день пополудни был получен приказ подняться в воздух. Казакова и вовсе сковал страх. Ровно в 13 часов наши штурмовики оказались над целью. А Казаков, словно загипнотизированный, не может сделать ни одного осознанного маневра. А тут ударили зенитки врага. В результате плохо управляемый самолет Казакова оказался беззащитным и был подбит. Летчик, оставшийся в живых по счастливой случайности, после уверял нас, что его подбили ровно в 13 часов 13 минут"[27].
Случай этот более чем двадцатилетней давности, между тем и сейчас еще иногда встречаются отдельные летчики, которые с явным нежеланием садятся на боевой самолет с № 13, а в отдельных частях такого номера на самолете и не увидишь, не пользуются позывными с числом 13 и т. д. Встречаются и такие воины, которые, уверовав в чудодейственную силу талисманов и амулетов, недобросовестно относятся к изучению военного дела или действуют уверенно до тех пор, пока в кармане лежит талисман. Без него они теряются. Как рассказывает газета "Фрунзевец", в одном из подразделений летчик, получая боевое задание, неожиданно смутился и растерялся. Выяснилось, что он забыл дома "талисман" — плюшевого медвежонка, которого он всегда брал в полет, наивно веря, что он охраняет его от всяких неприятностей. Вера в амулеты подобна опьянению, потерял талисман — испарилась смелость.
Многие руководители религиозных сект призывают молодежь служить в армии. Но разве совместима с коммунистической моралью и добросовестным выполнением воинского долга идеология современного сектантства? Нет, и поэтому среди сектантов и до сих пор встречаются молодые люди, которые, уверовав в "небесное царство", забывают о своем общественном долге, о Родине и обязанности защищать ее с оружием в руках. Так, под воздействием проповедей в общине баптистов, которые рядовой Никифоров еженедельно слушал до армии, он отказался брать в руки оружие. "У меня нет на земле родины, — заявил он, — здесь мне нечего защищать".
Ревностный баптист И. Самолькин, получив повестку из военкомата, уехал к родственникам-баптистам, где пытался пока отсидеться, а после и совсем избежать службы в армии. Когда его разыскали, отказывался идти в армию, но, испугавшись суда, стал солдатом. Но что это был за солдат! Оружие, которое вручила ему Родина, было не в надежных руках, он не знал автомата и не мог его применять. Стрельбам Самолькин предпочитал хозяйственные работы.