Во имя "спасения души", ради заповеди "не убий" вожаки секты так называемых молчальников морально и духовно калечат молодых ребят. Тамбовские молчальники, считая военную службу "услугой дьяволу", загнали в подполье братьев Николая и Александра Кумыцких и Ивана Вострикова из села Красивое и держали их там пять лет. Их сверстники самозабвенно трудились, весело отдыхали, горячо любили, уходили на военную службу, возвращались, женились, растили детей. А братья Кумыцкие и Востриков в это время сидели в сырой норе, дышали спертым воздухом, теряли человеческий облик, последние силы — но "спасали свою душу"! Трусливые, нищие духом, шепча божьи заповеди, они ели чужой хлеб, пили воду, добытую другими. Своим поведением Кумыцкие надругались над памятью отца-солдата, отдавшего жизнь под Берлином во имя их счастливой жизни. Эти юноши стали инвалидами. В армию их не взяли.
Враждебно относятся к воинской службе многие руководители секты свидетели Иеговы. Они внушают молодым иеговистам, что "божье писание" запрещает применять оружие против ближнего. Кто же их ближние? Может, единоверцы? Нет, по приказу они уничтожают и своих "братьев во Христе". Может, советские люди, среди которых они живут? Нет. Их ближние: вчера — фашисты, сегодня американские толстосумы, подачками которых они живут и действуют. Советские люди для иеговистов — демоны, посланцы сатанинской власти. Вот как действовали до своего разоблачения иеговисты в г. Балей.
Верноподданные Иеговы из г. Балей, Читинской области, Шобе, Л. Кябуру, Бурдужа, Ф. Кябуру, Адам и другие делали все, чтобы воспитать верующую молодежь в духе ненависти к Коммунистической партии, Советскому правительству. Они требовали, чтобы сектанты не выполняли законов "сатанинской власти", запрещали вступать в профсоюзы и другие общественные организации, срывали с детей пионерские галстуки.
Особенно враждебно многие вожаки-иеговисты относятся к Советской Армии. И они часто занимаются не столько религиозной деятельностью, сколько политической, а некоторые из них собирают сведения военного характера для иностранных разведок. Попавшиеся с поличным, члены ликвидированных краевых бюро иеговистов Б. Терлецкий и М. Вертельник только перед неопровержимыми уликами вынуждены были признать, что главная задача иеговистской секты не столько религиозная, сколько политическая. Даже простое знакомство с предметами, которые изымаются при обыске у иеговистов, говорит о том, что здесь меньше всего занимаются божественными делами. Задержанный при переходе границы один из вожаков иеговизма П. Будинкович имел при себе помимо иеговистской литературы, огнестрельное оружие, яд, радиоаппаратуру. Ему было дано задание собирать различные сведения о советских военных заводах, о расположении воинских частей.
Иеговистские руководители не сложили оружие, они, прикрываясь религией, продолжают вести враждебную антисоветскую деятельность. Готовясь к третьей мировой войне, или, как они называют ее, — армагеддону, битве, в которой столкнутся силы добра и силы зла — читай: силы империализма и силы коммунизма, — иеговисты стремятся нанести ущерб Советским Вооруженным Силам, посеять неверие и пессимизм среди отдельных воинов. Конечно, для нашей армии мышиная возня и нападки некоторых религиозных организаций на Советские Вооруженные Силы не страшны. Верующих воинов очень мало — единицы, но и сбрасывать их со счетов нельзя.
Дело не только в них, а в тех, кто может оказаться за их спиной. Религия — это и наследие прошлого, и одна из нитей, связывающих наше общество с отжившим старым. Иногда эта нить ведет за рубеж. Едва ли матрос Пчелка, слушая медоточивые речи сектанта Мошенца из г. Балтийска, задумывался над тем, что этот баптистский "доброжелатель" исподволь учит его восхищаться блеском и мишурой капиталистического мира, что он научит его регулярно слушать не только проповеди баптистских проповедников, записанные на магнитофонную ленту, но и зарубежные радиопередачи религиозного содержания. На корабле Пчелке говорили о революционной бдительности, о классовой ненависти к врагам, а в квартире Мошенца и молитвенном доме ему твердили о любви к врагам своим, "о примерном почитании бога на Западе". Следует помнить об этой откровенно религиозной пропаганде, непрекращающихся происках империалистов против социалистических стран.
Мы не забываем о лояльности большинства церквей и сект в нашей стране по отношению к государству, но, несмотря на все их заявления о тождестве целей религии и коммунизма, в действительности они далеки от этого. Характер религиозных вероучений в корне противоположен коммунистическим идеалам и путям их достижения. Религиозные предрассудки несовместимы с коммунистическим строительством и укреплением оборонного могущества нашей Родины.