То, что представляет собой святость для человека, определяет его поклонение. Если человек чувствует, что он почитает Бога, оставляя свою шляпу на голове, то это просто его идея поклонения и святости, но акт ношения или не ношения головного убора не меняет Бога. Если другой человек чувствует, что он почитает Бога без обуви, то сам этот поступок является доказательством искренности поклонения этого человека. Поэтому, когда вы живёте созерцательной жизнью, вы будете уважать мусульманина, который снимает обувь и сидит на земле, и вы будете уважать тех, кто имеет другие обрядовые формы поклонения, и вы также будете уважать тех, кто вообще не имеет никакой формы поклонения, потому что вы будете знать, что каждый по-своему посвящает себя Богу, но не его Богу, потому что Бог не является собственностью какого-либо одного человека: есть только Бог, и Бог есть Дух.
Созерцатель, таким образом, фактически прокладывает путь к миру во всём мире, потому что он признает, что есть только один Отец, один Бог, равный всем, и что все люди повсюду являются братьями и сёстрами; и поэтому единственно правильными отношениями являются такие, когда мы относимся друг к другу как к членам одной семьи.
Чтобы сделать это, нужно любить единого и единственного Бога всевышнего, но это также значит любить своего ближнего как самого себя. Когда вы признаёте одного Бога Отцом, а всех людей братьями, вы уничтожаете одну из самых важных причин войн, а когда вы любите своего ближнего как самого себя, вы уничтожаете другие причины, потому что споры о религии и коммерческое соперничество всегда признавались двумя главными причинами всех войн и раздоров.
Ещё один важный результат обучения любви к Богу Всевышнему и своему ближнему как к самому себе проявляется не сразу.
Если вы можете принять Бога как Духа, вы никогда больше не сможете бояться. Вы никогда не сможете бояться того, какую форму правления имеет ваша или любая другая страна. Вы никогда не можете бояться того, что кто-то делает. Тогда Бог оживляет человеческое сознание, и поскольку есть только сила Божья, то бояться уже нечего, а когда страх исчезнет, исчезнет и последняя причина наших разногласий.
Когда мы учимся любить друг друга, что означает не бояться друг друга, мы устанавливаем образец для индивидуальной и мировой гармонии. Мы все могли бы жить в вечной гармонии, если бы не боялись, и не позволяли страху вползать в любую группу людей, делить их на две стороны "моя сторона" и "ваша сторона", что приводит к конфликтам. Но когда есть осознание Бога как Духа, никому нечего бояться, ибо Дух наполняет всё пространство, и там, где есть Дух Господень, нет ничего страшного: ни опасности, ни угрозы, ни силы, ничего кроме Бога. Поэтому, просто осознав, что Бог есть Дух, мы начинаем освобождать всю эту вселенную от страха.
ДОПОЛНЕНИЕ
Большая часть мировых представлений о Боге — это представление Его как исполнителя кармического закона причины и следствия. Именно это общее заблуждение делает столь много молитв неэффективными. На молитву можно получить ответ только тогда, когда мы познаем Его правильно. Вы действительно понимаете значение закона и благодати?
Действительно ли вы осознаёте, что Бог не несёт ответственности за награды и наказания, которые мы получаем? Понимаете ли вы, что мы сами, нашим невежеством или нашим осознанием природы Бога, приводим в движение злые или добрые влияния, которые затрагивают нашу жизнь? Понимаете ли вы, как вера в две силы связывает нас, и как мы можем освободиться от закона причины и следствия, по крайней мере в какой-то мере, и прийти под благодать?
Наши ученики должны испытывать глубокое чувство ответственности за продолжение ежедневной конкретной работы по реализации всеобщего признания Духовного управления. Мы должны чувствовать Божье правление как универсальный закон мира, справедливости, жизни и любви не потому, что смертные могут выразить эти качества, а потому, что Бог выражает их через каждое индивидуальное существо.
ЧЕТЫРЕ. Эзотерический смысл Пасхальной недели
По мере того, как мы учимся видеть значение соблюдения определённых праздников или, точнее, святых дней, мы можем понять, как и почему определённые дни были отведены различными религиозными группами в качестве времени для молитвы и медитации. Тогда мы можем созерцать принципы, которые эти дни вспоминают, а не рассматривать их просто как дни освобождения от ежедневной работы, которые часто не приносят нам ничего лучшего на следующий день, было чем накануне, за исключением короткого периода отдыха.