Когда происходили события, которые мы увековечиваем как праздники, ни у кого, несомненно, не было мысли о том, что из-за событий того дня люди в отдалённых местах по всему миру остановят работу и будут отдыхать, факт заключается в том, что эти дни стали важными, потому что отмеченные события иллюстрируют духовные принципы жизни, которые эволюционировали: принципы, которые все мужчины и женщины могут принять и по которым они могут жить.
Смирение и благожелательность Великого Четверга
Накануне Страстной пятницы, в Чистый четверг, Иисус омыл ноги Своим ученикам. Он смирился пред ними, встал от ужина, снял с себя одежду, взял полотенце и опоясался.
После этого он налил воды в таз и стал омывать ноги учеников и вытирать их полотенцем, которым он был опоясан.
"Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, омыл ноги ваши, то и вы должны омывать ноги друг другу".
Он накормил их на Тайной Вечере хлебом жизни: Иисус взял хлеб и благословил его, и преломил его, и дал его ученикам.
Таким образом, он проиллюстрировал два величайших принципа духовной жизни: смирение и благожелательность, ни один из которых не может быть правильно понят в рамках человеческой жизни.
Большинство людей интерпретируют смирение как то, что человек унижает себя или считает себя менее достойным, чем другой или ниже кого-то другого. Но истинное смирение Великого четверга в применении к духовной жизни не имеет такого значения. Истинное смирение — это признание того, что я сам по себе ничто: Отец во мне — это всё.
Это не имеет ничего общего с тем, что я меньше тебя, или ты меньше меня. Это не имеет ничего общего с тем, что я держу себя на заднем плане, а тебя выталкиваю на передний план, или наоборот. Это исключительно отношения между Богом и мной. Это признание каждый день и во всех отношениях: я сам по себе ничто; я сам по себе ничего не могу сделать. Если я говорю о себе, то свидетельствую ложь. Отец — это жизнь моего существа. Отец во мне, божественное присутствие всегда со мной, это составляет мою мудрость, мой разум, мою силу, моё здоровье и мою красоту.
Всё, что я могу утверждать как качество, вовсе не является моим: это деятельность духовного присутствия, которое функционирует как "Я". Оно создало меня как индивидуальную сущность в начале; оно сформировало для меня это тело, этот ум и эту жизнь; и оно функционирует как мой интеллект; оно функционирует как мои отношения со всеми на земле.
Мы смиряемся лишь в той мере, в какой действительно знаем, что это — истина, и осознаём, что тот, кто внутри нас, больше того, кто в мире, или что он совершает то, что нам дано делать. Это и есть быть смиренным; это и есть истинное смирение. Единственное правильное самоуничижение, которое существует, — это исчезновение личного чувства добродетели и признание того, что Бог создал нас и дал нам всё, чем мы являемся, и что Бог действует в нас и через нас.
В давние времена цель Великого Четверга заключалась в том, чтобы дать себе полный день отдыха для медитации и размышлений о смирении и благожелательности. Смирение должно прийти прежде всего, потому что без него не может быть истинно духовного чувства благожелательности. Всегда будем помнить, что в истинном смирении мы не ставим себя ниже кого-то другого: мы подчиняемся Богу; мы предаём себя Богу; мы отдаём Богу наш ум, душу, дух и тело, и признаём: Ты есть жизнь; Ты есть путь и истина. Ты — моё бытие, моя мудрость, моё руководство, моя поддержка и моя вечность.
Когда мы начнём понимать благожелательность в её истинном свете, мы будем знать, что мы никогда не были милосердны или великодушны, и никогда не давали ничего тому, кто есть, ничего, что было действительно нашим. Мы поймём, что всё, что мы имеем, принадлежит нам по благодати Божьей, и всё, что мы даём, делим или отдаём, мы делаем также по благодати Божьей. Мы всего лишь орудия, через которые Бог действует, во-первых, чтобы дать нам двенадцать полных корзин, которые остаются, чтобы мы могли делиться с другими, а затем — чтобы дать нам Свою благодать в форме воли, желания и возможности делиться.
Были люди, которые были настолько щедры в своих пожертвованиях, что сами себя довели до нищеты, но это только потому, что они верили, будто отдают от своего собственного имущества и не понимали, что у них нет ничего своего, чтобы отдать, но что всё, что они, как казалось имели, принадлежало Богу. Это, например, всё равно что дарить кому-то букет цветов и верить, что они наши. Такого никогда не было, нет и не могло быть: они принадлежат Богу, они созданы Богом. Они были созданы Богом и растут в нашем саду благодаря Богу. Чем больше мы срезаем и отдаём цветов, тем больше их у нас есть. Они не являются нашим личным достоянием: они доверены нам как выражение красоты, но мы хорошо знаем, что если мы оставим их в нашем саду, они только сгниют и исчезнут, и, конечно, не оставят места для большего роста. Именно в их срезании, раздаче и совместном использовании их назначение, а также, срезая их, мы освобождаем место для роста большего числа растений.