По общему признанию, сегодня жить духовной жизнью, несомненно, труднее, чем много лет назад, потому что никогда прежде не было так много внешних отвлечений, удерживающих нас от периодов внутреннего общения с Богом.
Существует "ценник" на жизнь Духа, и цена — выделение достаточного количества периодов времени дня и ночи для внутреннего общения. Это внутреннее общение начинается с созерцательной медитации, ведущей в конечном счёте к более глубокой медитации, в которой больше нет утверждений созерцательной природы, но есть общение, в котором мы получаем сообщения из глубин внутри нас. Это Бог говорит с нами вместо того, чтобы мы заверяли и успокаивали самих себя.
Созерцательная форма медитации является необходимым шагом для большинства людей и должна использоваться в течение длительного времени, пока внутреннее общение не установится настолько хорошо, что человек может мгновенно погрузиться во внутренний мир и сразу же стать восприимчивым к тем частицам, которые раскрываются внутри его собственного существа.
Это со временем ведёт к следующему шагу, на котором мы переходим от общения с Богом к действительному, осознанному единству с Богом, в котором больше нет слов или мыслей, а есть только божественное состояние бытия, в котором человек осознаёт себя как жизнь всего сущего.
Многие изучающие метафизику привыкли думать о молитве и исцелении как о средстве достижения чего-то через Бога, но в работе Бесконечного Пути так никогда не делается. На этом пути истина никогда не используется ни для достижения какой-либо цели, ни для каких-либо проявлений; Бог никогда не рассматривается как инструмент, с помощью которого можно что-то получить. В бесконечном смысле, нет никакой цели или намерения кроме осознания Бога, и как только осознание Бога достигнуто, это осознание заботится обо всём, что происходит в жизни.
В предыдущей главе слово "Всемогущество" выдвинуло идею о том, что если есть всемогущество или бесконечная сила, то не может быть никакой другой силы. С этим осознанием мы мгновенно теряем свой страх перед материальными условиями, силами или способностями, и даже свой страх перед ментальными силами или способностями. Мы пребываем в уверенности, что поскольку есть только одна сила, нам нечего бояться. Так называемые пороки мира не имеют ни силы, ни присутствия, и с ними не следует бороться, и не следует предпринимать никаких попыток избавиться от них. Их следует признать иллюзорными видимостями.
Подобно тому, как понятие всемогущества растворяет наш страх перед другими силами и позволяет нам пребывать в уверенности в одной силе, так и слово "вездесущность" ослабляет наш страх перед любым другим присутствием, потому что, по сути дела, не может быть всеприсутствия и другого присутствия. Когда вы постигаете истинное значение всемогущества и вездесущности, вы отделяете себя от любого зла этого мира, которое мгновенно распознаётся как видимость, иллюзия или майя — называйте это как хотите.
Слово "всеведение" изменяет ваше представление о молитве. Однако то, что действительно меняет вашу жизнь, — это понимание всеведения, потому что это изменяет всю вашу концепцию молитвы. В нашей истории существуют пятьдесят веков ошибочных молитв, пятьдесят веков неправильных молитв. За последние пятьдесят столетий было всего несколько коротких лет правильной молитвы, и поэтому нам действительно нужно преодолеть некоторые трудности, чтобы исправить ошибочный смысл молитвы, в котором мы родились в котором мы были воспитаны.
Подумайте о значении всеведения; посмотрите его в словаре и попытайтесь получить полное понимание всей мудрости и всего знания. Затем подумайте о том, что вы действительно делали, когда молились Богу и говорили ему, что вам нужно, а иногда даже в какой день вам это было нужно. Подумайте о том, что вы делали, когда просили Бога исцелить вашего ребёнка или какую-то дорогую вам душу, которая нуждается в этом, как будто Бог не был всеведущим. Подумайте о том, что вы делали, когда вы молили Бога, чтобы он послал вам обеспеченность.
Разве Иисус не знал, о чём он говорит, когда сказал: "Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом" и "Отец ваш благоволил дать вам Царство"? Разве Иисус не знал о молитве, когда он сказал: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться"? Разве мы не нарушаем это учение, когда молим Бога о снабжении, о доме, о компании, об отпуске или об автомобиле? Разве мы на самом деле не указываем в этих словах всеведущему Богу?