Слово "всеведение" напоминает нам о том, что мы делали в своих молитвах. Разве мы не были виновны в том, что сообщали что-то Богу? Разве мы не напоминали Богу о чём-то? Разве мы не просили Бога о чём-то, о чём, как нам кажется, Он ничего не знает? Разве мы не говорили Богу о ком-то, кто нуждается в Нём?
Подумайте, что вы делаете, когда вы идёте к Богу со всем, что вы хотите донести до этого всеведения, до этой всемудрости, всезнания, всемогущества, всеприсутствия; и тогда вы сразу поймёте, как преобразовать вашу молитву в праведную молитву, молитву, которая является отдыхом в Боге, во внутренней уверенности, что "Прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу", что прежде чем вы узнаете свою нужду, Он знает это, и это Его благая воля — дать вам Царство. Подумайте о том, как это изменит вашу молитву, когда вы научитесь смотреть на Бога как на великую всемудрость, всеприсутствие и всемогущество.
Представьте, что мы должны напоминать Богу, чтобы Он поместил яблоки на яблони, персики на персиковые деревья или ягоды на ягодные кусты; или представьте, что мы должны напоминать Богу, что нам нужно или не нужно так много дождя, или напоминать ему каждый вечер, что должно стемнеть и должны выйти звезды и Луна. Бог делает всё это без наших советов или просьб, и разве мы не можем доверять, что Он знает наши нужды, без напоминания о них?
Если Бог знает достаточно, чтобы продолжать выпускать рыбу в море и птиц в воздух, если Бог знает достаточно, чтобы держать приливы и отливы на своих местах, убывающие и текущие по расписанию, если Бог знает достаточно, чтобы держать эту Землю и все другие планеты на их орбитах, конечно, Бог знает нашу нужду, и если у Бога есть любовь, чтобы удовлетворить все потребности этого мира, у Бога есть достаточно любви, чтобы обеспечить нас всем. Только наш эгоизм помешает нам принять Его, только тот эгоизм, который считает, что мы знаем нашу нужду лучше, чем Бог, только тот эгоизм, который верит, что мы имеем больше любви к нашим детям, чем Бог к своим, только такой сильный эгоизм может помешать свободному течению Божьей благодати к нам.
Как только мы преодолеем это эгоистическое чувство, мы можем расслабиться в осознании того, что Бог — это всеведение, вездесущность и всемогущество; и мы можем перестать думать о своей жизни, о том, что мы будем есть или пить. Мы можем перестать беспокоиться и начать признавать Бога, а когда мы признаём Его всеми нашими способностями, удерживая наши мысли на Нём, мы обнаруживаем, что Бог действует в нашем опыте, и что когда возникает потребность, она обычно удовлетворяется прежде, чем мы узнаём, что эта потребность существует.
Таким образом, именно молитва является нашей точкой соприкосновения с Богом; именно через молитву мы устанавливаем наше сознательное единство с Богом; именно через молитву мы устанавливаем наше действительное осознание присутствия Бога; именно через молитву мы признаём, что "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной"; именно через молитву мы покоимся в уверенности Божьего присутствия, Божьей благодати и Божьего закона. Затем мы расслабляемся и обнаруживаем, что это невидимое присутствие делает для нас в точности то же самое, что оно делает для деревьев и травы в их времена года, а также для всей остальной части этой огромной вселенной.
Практикуя присутствие
Когда мы признаём Бога как всемогущество, вездесущность, всеведение, мы практикуем присутствие Бога, удерживая свой ум на Боге, мы устанавливаем в себе внутреннее спокойствие, которое позже становится восприимчивостью к присутствию самого Бога, к тому, что было названо рождением Христа.
Рождение Христа — это тот момент в нашем индивидуальном опыте, когда нечто становится чем-то осязаемым, когда там, где чего-то не хватало, внезапно становится очевидным присутствие, осязаемое и реальное, сила, спутник, Спаситель, проводник. С этого момента мы сознательно пребываем в присутствии.
Благодаря осознанию присутствия Бога внутри нас, нам будет невозможно ни с кем ссориться. В человеческой картине мира мы можем не соглашаться с людьми, но между нами не может быть никакого конфликта действительно вредного или разрушительного характера, если хотя бы один из нас осознаёт это присутствие. Поскольку это присутствие живёт в нас, мы не можем взять в руки меч, ненавидеть или завидовать, быть ревнивым, злым или разрушительным.