Многие из начинающих изучать Путь склонны думать, что духовный или созерцательный образ жизни — это жизнь без дисциплины, но истина совершенно противоположна этому, потому что нет жизни, которая требует большей дисциплины, чем духовная жизнь.
Жизнь, которую ведёт большинство людей, более или менее недисциплинирована, потому что индивидуум почти или вовсе не пытается контролировать природу своего мышления. Он склонен принимать всё, что видит или слышит, обычно радуясь тому, что он считает добром, и стеная над тем, что он считает злом, так что редко кто-нибудь спрашивает себя, "так ли это хорошо, как кажется?" или "это действительно так плохо, как кажется?" Скорее, видимость принимается в соответствии с человеческим суждением. Однако в духовном образе жизни это невозможно, потому что вся духовная жизнь основана на отказе от оценки внешних проявлений.
Различайте видимость и сущность
Общепринятая метафизика сегодня учит отрицанию явления зла и осознанию его нереальной природы. Но в истинно духовной жизни мы должны выйти за пределы простого отрицания зла как заблуждения, потому что мы также должны отрицать реальность того, что кажется добром; мы должны отрицать хорошие человеческие видимости в той же степени, в какой отрицаем злые. В духовном смысле нет ни добра, ни зла, и именно на этой предпосылке строится вся духовная вселенная. Дисциплина на этом пути заключается в отрицании всякой видимости, будь то добро или зло, в осознании того, что всё, что исходит от Бога, невидимо для человеческих чувств.
"Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог". "И Я не осуждаю тебя". Другими словами, нет никакого осуждения того, что кажется злом, но также нет никакого принятия видимости добра: есть признание того, что единственно реальное — это невидимое — духовное, и это то, что нельзя увидеть глазами или услышать ушами.
Согласно старой метафизике, если мы сталкивались с видимостью и считали её злом, мы немедленно должны были противостоять ей: преодолеть, уничтожить или каким-то образом устранить её. Если же, напротив, мы сталкивались с видимостью человеческого добра, мы принимали его и радовались ему. Однако опасность такого подхода заключается в том, что вещь, которая кажется доброй, может сама по себе быть злой или превратиться во зло, или же её воздействие на человека может иметь злую природу.
Очень хорошей иллюстрацией этого является то, что почти каждый согласится: иметь миллион долларов — заработать или наследовать его — хорошо, и всё же стремление приобрести миллион долларов оказалось разрушительным для многих людей. Это изменило их природу и сделало их ненасытными и несчастными, в то время как некоторые люди, у которых было мало или совсем ничего, всегда были свободны и радостны, делясь этим немногим. Многие, кто приобретают больше, чем они привыкли иметь, начинают копить, хватать и откладывать на чёрный день, боясь потратить что имеют, и то, что казалось им хорошим, оказывается для них злом.
В человеческой картине практически каждый, почти без исключения, радуется рождению и скорбит о смерти. Тем не менее, рождение принесло миру больше бед, чем смерть. Итак, если бы мы судили по человеческому облику, нас поразили бы трагедии, происходящие в результате рождения, несмотря на все радости, а также тщетность многих скорбящих о смерти. Это крайние примеры того, как неразумно судить о добре или зле.
Однако в духовном плане суждение о добре или зле выходит далеко за рамки неразумности. В духовном смысле это совершенно неправильно, потому что есть сила, которая находится внутри каждого из нас, и эта сила имеет своей функцией создание и поддержание гармонии в нашем существовании, и когда по какой-либо причине гармония, по-видимому, удаляется из нашей жизни, функция этой силы заключается в том, чтобы восстановить её.
Жить как свидетель деятельности Бога
Эта сила или принцип полностью иллюстрируется опытом жизни Иисуса Христа, описанным в четырёх Евангелиях. Иисус ясно показал, что его функция — исцелять больных, воскрешать мёртвых, кормить голодных и прощать грешников. Он всегда говорил: "Я ничего не могу творить Сам от Себя". "Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела". Он всегда свидетельствовал о присутствии Божьем. В каждом из чудес, совершаемых Учителем, было отрицание своего "я" и прославление Отца. Так было всегда: я сам по себе ничего не делаю, ибо я сам по себе — ничто. "Если я свидетельствую сам о себе, то свидетельство моё не есть истинно". Следовательно, не я добрый, не я совершаю исцеление: я лишь свидетельствую о присутствии и силе Божьей.