Благодарность и созерцательная жизнь
Благодарность — это одна из самых мощных сил в жизни любого человека, потому что это одна из многих граней любви. Если мы поймём природу благодарности, то обнаружим, что она будет играть гораздо большую роль в нашем опыте, чем мы можем себе представить. Ошибка большинства людей в мире заключается в том, что они благодарны за добро, которое приходит к ним. Они благодарны за хлеб на своём столе. Они произносят молитву, мало понимая, сколько времени они тратят впустую, пока их благодарность — это только благодарность за хлеб на их собственном столе.
Благодарность не имеет ничего общего с благодарностью за добро, которое приходит к нам. Как и всё остальное в духовной жизни, Бог не только универсален, но и безличен, в том смысле, что Бог не выделяет отдельных людей и никогда ничего не посылал ни вам, ни мне, не давал вам или мне. Всё, что есть у Бога, — это наше, но если бы мы претендовали на это только для себя, то, потеряли бы это. Когда я говорю, что всё, что есть у Отца, принадлежит мне, я имею в виду, что та же самая всеобщая целостность принадлежит мне, вам и всем остальным.
Тот факт, что не все люди в мире являются получателями этого блага, объясняется их неосознанностью — отсутствием осознанного признания этой истины.
Другими словами, будьте уверены, что Бог никогда не выделял Иоиля или кого-либо ещё, кому можно было бы что-то дать, даже послание Бесконечного Пути. Бесконечный Путь — это деятельность сознания, и всякий, кто открывает ему своё сознание, может испытать его, потому что Бог не выделяет отдельных людей. Бог не накрыл стол ни для вас лично, ни для меня; он накрыл стол для всей этой вселенной. Бог не оставил ни одного ярлыка с именем на скоте на тысяче холмов, на посевах в полях, жемчуге в море или бриллиантах в недрах. Бог не поставил ничьё имя ни на чем, что он дал этой вселенной: Бог выразил себя универсально; Бог явил свою славу универсально.
В тот момент, когда мы начинаем быть благодарными уже только за то, что Бог находится на своих небесах, наша жизнь начинает меняться. Поэтому давайте перестанем мыслить в терминах "я" и "моё", и начнём быть благодарными за всё то хорошее, что Бог дал в этой вселенной: благодарными за то, что урожай находится в земле и что недра земли наполнены его богатствами, радуясь универсальности Божьего блага, радуясь и будучи благодарными за богатства, которые есть на лице этой земли, радуясь тому, что каждый, кто открывает своё сознание для них, получает их не потому, что Бог посылает их именно ему, а потому, что Бог посылает их в мир, проявляя своё присутствие.
Присутствие Бога проявляется в виде пищи, одежды, жилища. Всё, что есть, — это проявленное присутствие Бога, и когда мы начинаем выражать благодарность за присутствие Бога, проявляющегося как добро в этом мире, наши души, наши умы и наши сердца наполняются любовью. Когда мы персонифицируем и верим, что по какой-то причине Бог дал одному человеку и обделил другого, мы бесчестим Бога.
Итак, пусть будет ясно, что к нашей медитации и практике присутствия мы должны добавить крайне важный ингредиент — благодарность. Когда мы гуляем в парке, давайте будем благодарны за всю красоту, которая есть в каждой ветке, чтобы радовать сердце. Если мы смотрим в небо, когда светят звезды, то будем благодарны, что они там есть, но будем также осторожны, чтобы не претендовать на звезды как на собственность!
В мои ранние годы меня беспокоило то, что хотя так много Божьего изобилия и любви было налицо, и всё же среди людей было так много нищеты, греха и болезней. И для меня самым жгучим вопросом было — почему это так, и как это можно исправить. Ответ, который пришёл, был таков: только через наше действительное осознание и принятие Божьей благодати, через сознательное проживание в осознании Божьего присутствия можно было устранить то, чего не должно быть, и заменить это тем, что принадлежит нам по Божественному праву.
Две книги — "Практика присутствия" и "Искусство медитации" были даны для тщательного изучения, потому что вся наша работа должна обязательно основываться на способности сознательно медитировать и сознательно практиковать присутствие Бога до тех пор, пока мы не достигнем точки, где мы никогда не засыпаем ночью без Бога в наших мыслях и не просыпаемся утром без Бога в качестве нашей первой мысли. Мы выходим из нашего дома с Богом в наших мыслях. Мы постоянно живём с Богом в наших мыслях.