Таким образом, благословения Божьи достигают человека только через деятельность нашего собственного сознания, через наше сознательное познание истины и непрестанную молитву. И все эти благословения являются побочными продуктами одной великой цели — действительного осознания присутствия Бога.
ДОПОЛНЕНИЕ
Всё видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое и мыслимое есть внешнее выражение чего-то реального — даже суеверия, мифы и так называемые языческие практики.
Когда люди приезжают с Запада на Восток и наблюдают необычно большое количество храмов, святынь, религиозных статуй и молитвенных групп, они часто говорят о них как о язычестве Востока. Но когда они возвращаются домой и в церквях почти на каждом углу каждого города находят ещё большее количество молитвенных групп, много витражей, религиозных фигур и статуй Иисуса в различных формах и положениях от молитвы до распятия, статуи и картины святых и мудрецов. И я задаюсь вопросом: многие ли из них понимают, что все эти внешние символы происходят из одного и того же источника.
Давайте очень чётко определим этот момент: за всеми кажущимися языческими практиками Востока и Запада стоит духовная истина. Прежде всего, само существование молитвенной группы в церкви, храме или саду является признанием высшего существа или божества. Сидя, стоя или стоя на коленях, через молитву человек признает божественное присутствие. В этом пункте согласны и Восток, и Запад.
Статуи и резные изображения религиозных лидеров на Востоке являются признанием тех, чья жизнь показала, что они достигли некоторой степени божественного сознания. Картины, витражи и фигуры в западных церквах являются лишь признанием достигнутой меры духовного света Западного Спасителя, Его учеников и апостолов, а также других религиозных светочей. Здесь также Восток и Запад находятся в согласии, и это правильно, потому что вся религиозная символика в ритуалах, обрядах или церемониях — это попытка использовать эти средства для достижения высокого состояния сознания.
За всеми формами поклонения должно быть признано, что существует божественный, бесконечный, универсальный принцип закона, жизни или бытия, и при таком признании становится ясно, что Господь един. Поэтому для проницательного человека нет никакого язычества ни в одной религии, и никто не может правильно утверждать, что есть правильная или неправильная религия. Язычество существует в форме поклонения людей согласно их различным представлениям о религии. Например, вера в то, что человек может влиять на Бога словами, мыслями или делами — это форма язычества, в то время как осознание Бога как всеведения, всемогущества и вездесущности — это истинное религиозное поклонение.
Верить в то, что Бог имеет конечную форму, эмоции или ответы, — это форма язычества; тогда как понимать Бога как жизнь, закон, бытие, субстанцию и деятельность всех духовных форм — это истинное поклонение. Говорить Богу, советовать, жаловаться или умолять Бога — это форма язычества; в то время как любить Бога, доверять Ему и прислушиваться к Его голосу — это высшее поклонение.
Иметь внутреннее переживание внешних форм поклонения, таких как церковные службы или празднование религиозных праздников или дней поста, — это истинное поклонение, и истинный поклоняющийся может участвовать в служении в еврейской синагоге, протестантской или католической церкви, мусульманском или буддийском храме с одинаковой преданностью, потому что за этим поклонением, независимо от его формы, он распознает и признает Одно, проявляющееся как множество.
С одинаковой самоотверженностью я говорил с христианскими и нехристианскими группами на Востоке, и все они слушали меня с одинаковым интересом и вниманием. Таким образом, Бесконечный Путь свидетельствует о божественном духе в человеке, Божественной искре, которая не имеет расы, религии, национальности, вероисповедания или политической принадлежности, но является единым животворящим принципом, жизнью, душой и духом всего сущего. В этом единстве есть духовная связь, соединяющая нас в Его благодати.
ДВА. Стирание наших представлений о Боге, молитве и благодати
Религия — это индивидуальный опыт, и не только невозможно попасть на небеса вдвоём или в компании, но даже любая попытка сделать это неизбежно приводит к неудаче.
Если человек заинтересован в духовном образе жизни, в поисках Царства Божьего или в поиске решения человеческих проблем, то ему необходимо самому приступить к своей миссии. Это не значит, что если муж или жена тоже хотят отправиться на такую миссию, то они не должны этого делать, но в силу самой природы этого поиска каждый должен найти свой собственный путь внутри себя, в одиночку.