Внутри каждого из нас есть это бесконечное невидимое, которое в христианском мистицизме называется Христом или Духом Божьим в человеке. Это хлеб, мясо, вино и вода. Это наша поддержка и обеспечение. Ничто не меняется в нашей внешней жизни, кроме как в соответствии с нашим осознанием внутреннего присутствия и силы, но когда мы пробуждаемся к этому Духу внутри нас, он становится самой субстанцией, жизнью, законом и активностью нашего опыта во внешнем мире. Поэтому мы не должны думать о вещах внешнего мира: мы должны стремиться к осознанию этого внутреннего присутствия, а затем позволить нашему внешнему миру обновиться и воскреснуть.
Отвержение Христа
После этого осознания, которое происходит в нашем сознании в периоды греха, болезни, недостатка или несчастья, что мы можем назвать рождением Христа в хлеву, мы шаг за шагом проходим через различные действия Христа, наблюдая, как он питает голодных, исцеляет больных и воскрешает мёртвых, пока мы не приходим к точке отвержения Христа и в конечном итоге к распятию.
Это отвержение Христа не является лишь историческим событием. Это личное событие, которое происходит в опыте каждого человека, достигшего хотя бы малой степени Христа. Правда, это было событие, которое произошло две тысячи лет назад, но оно также произошло четыре тысячи лет назад и шесть тысяч лет назад и восемь тысяч лет назад, и с тех пор оно происходит каждый год и каждый день. Каким бы невероятным это ни казалось, каждый духовный ученик в мире, который принял Христа, в то или иное время пришел к тому, чтобы отвергнуть его. Независимо от того, какие чудеса он совершил в жизни человека, всё равно наступает время искушения, время отвержения.
Как это искушение пришло к последователям Христа две тысячи лет назад, как оно пришло к каждому мистику, так оно придёт и сегодня к любому, кто остаётся на пути, потому что когда Христос начинает действовать в нашем сознании, он делает нашу человеческую жизнь несколько лучше; он исцеляет наши физические болезни; он освобождает нас от нищеты или выводит нас из недостатка и ограничения; он начинает улучшать некоторые из наших человеческих отношений; он приносит нам большее чувство товарищества. С человеческой точки зрения, кажется, что теперь мы открыли нечто вроде лампы Аладдина, и всё, что нам нужно сделать, чтобы наш человеческий опыт становился всё лучше и лучше, — это пожелать и потереть лампу.
Наступает время, когда приходит внутреннее осознание того, что истинная функция Христа состоит не только в том, чтобы сделать наши тела менее болезненными, наш опыт более гармоничным или увеличить сумму нашего дохода. Это всего лишь детская стадия переживания Христа. Постепенно мы начинаем понимать, что имел в виду Иисус, когда говорил, что его последователи должны оставить всё ради него. Пока мы не начнём отказываться от веры и надежды на внешний мир, пока мы не придём к тому, чтобы отречься от того, что Учитель назвал "этим миром", даже хорошим "этим миром", мы не сможем войти в духовное Царство. "Царство Моё не от мира сего", и даже если этот мир стал здоровым, богатым или мирным, для нас есть ещё одно место. Это "Царство Моё", и это мир совершенно иных стандартов, лучших чем даже самые прекрасные человеческие стандарты.
Это подводит нас к тому загадочному месту в Писании, где Иисус признаёт, что Иоанн Креститель — святой человек: "Из рождённых жёнами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его". Иоанн был величайший, самый праведный еврейский пророк, и всё же самый ничтожный из тех, кто вошёл в Царство Небесное, превосходит его!
Когда мы достигаем чувства праведности и живём по закону, повинуясь Десяти Заповедям, и начинаем испытывать здоровое и гармоничное человеческое состояние, мы думаем, что достигли цели; но мы даже не приблизились к самому малому из тех, кто достиг духовного сознания.