Неплохо если человек пожелает выучить иностранный язык, ибо помимо укрепления памяти и внимания он расширит понимание не только другого народа, но и глубже поймёт родную речь. Не случайно, среди людей изучающих языки вы вряд ли встретите националистов. И при переходе за грань смерти человек, укрепивший своё сознание, будет иметь большие возможности, ибо там границ нет. Ведь как пространство не имеет разрывов, так и наша жизнь не прерывается, но только развитое и утончённое сознание сможет пройти все стадии бытия, и только для такого сознания смерти действительно нет, а есть переходы на различные уровни. И в конце концов, даже здесь на Земле, человек сможет путешествовать, ведь главная преграда для настоящих путешествий вовсе не деньги, а языковой барьер.
Многие ныне притязают, заявляя, что именно их религия – есть учение истины, и трудно человеку разобраться в этой разноголосице. Некоторые современные секты, или, так называемые «духовные» организации тоже как бы говорят о благе, и даже иногда пытаются объединить религии, но при этом призывают людей не к творчеству мысли, а к поклонению Богу в рамках их организации, и к безвозмездной работе на их плантациях якобы накормить обездоленных, заявляя при этом что мудрец в горах посвящающий себя творчеству мысли является эгоистом. Но нам то с вами известно, что силой мысли можно разрушить твердыню зла, и что помощь в духе – сильнейшая.
Необходимо помнить – тьма тоже утончает своё воздействие и меняет маски; и уметь отличать учение Истины от уводящих учений. Будем знать что истинное учение будет, прежде всего, учить человека – самомыслию и познаванию законов Мироздания; и, называя труд физический воспитателем духа и воли, укажет о высшем качестве мыслетворчества, ибо мыслью создан Космос.
Так, прогоним от себя всех, кто скажет что физический труд может заменить творчество мысли и вспомним как возвышенный Учитель сказал, что можно сравнить мышление согбенного жнеца и всадника.
Китайская пословица, «ченьюй», на обложке гласит: «Справедливостью упорядочивают дела, этикой упорядочивают сердце»; но этика должна быть живой, а не пустым этикетом, и пусть чувство-знание сердечное поможет разобраться вам в разнообразии духовных течений, а если не надеетесь на свой рассудок тогда следуйте лучше религии предков, и будьте бдительны, и чем состоять в организации с непонятными задачами, где от вас требуют или деньги или поклонение, или труд (неизвестно во имя чего) лучше идите одиноким путём духовного саморазвития. Сказано ищущим: «Не слушайте учителя, который взымает за учение плату».
Снова обращу внимание людей мыслящих к учению «Живой Этики», ибо в нём дана такая масса знания, в сравнительно малом печатном объёме.
. « Постарайтесь понять – говорит Е. П. Блаватская – что продвижение возможно лишь шаг за шагом и каждый шаг даётся героическим усилием. «Ни один Архат, о Лану, не становится таковым в том воплощении, когда Душа впервые взалкала конечного освобождения… И коли падёт он, даже тогда он падёт не напрасно; враги, умерщвленные им в последней битве, не вернутся к жизни в его последующем воплощении».(Голос Безмолвия) Обузданные страсти, как убитые тигры, никогда не смогут обернуться и растерзать вас.
Привет всем воинам Света! Особая благодарность Перевощикову Алексею за помощь в наборе текста.
«Дерзай» – есть боевой клич, которому Учителя учат каждого ученика большего от вас и не требуется. Кто делает всё возможное, тот делает всё, о чём можно просить».
Помятуя слова Христа – «есть ли больший блуд, чем плохое слово» – начну своё повествование.
-–
Что может быть ближе человеку, чем его сердце? И если ты входишь ко мне через моё сердце, кто может быть мне ближе, чем ты? Только принеси ключ искренности для дверей понимания.
Вечное и бренное
Для тех, кто считает «ничего не производящими и бесполезными» йогов предстоящих в медитации перед Высшими Силами, и монахов взывающих в молитве к Высшему (не надо путать с бездельниками взимающими плату за молитву), можно рассказать такую историю: «Однажды днём, когда Будда с учениками проходил мимо рисового поля вблизи Эканалы, что к югу от Раджагахи, их остановил зажиточный крестьянин по имени Бхарадваджа. Он владел тысячами акров земли. Было как раз время вспашки, и он отдавал распоряжения сотням своих работников. Увидев проходящего мимо Будду, он встал на дороге и сказал с некоторым презрением: