Ум говорит: «Я должен что-то делать. Я должен создать что-нибудь, чему я мог бы посвятить свою благодарность». Но зачем? Позвольте чувствам наплыть и излиться. Это хорошо. Вы не создавали это чувство благодарности, оно случилось. Позвольте ему произойти. Это естественный результат понимания. Интеллектуальное понимание не вызывает такого наплыва чувства благодарности.
Какова функция эмоций?
Эмоция, как и мысль или желание, возникает в уме. Возникновение какой-либо мысли или эмоции, или желания всегда спонтанно. Вы не можете вызвать определенную эмоцию посредством воли, также вы не можете и помешать ей возникнуть.
Как только она возникает, вы можете либо вовлечься в нее, как делает обычный человек, либо, если есть определенный уровень понимания, случается наблюдение, и вовлечение в эту эмоцию или мысль, или желание прекращается.
Соответствуют ли эмоциональные особенности природе данного конкретного индивидуума?
Да. Как только эмоция возникает, дальнейшее вовлечение, согласно определенной схеме, будет зависеть от характеристик данного конкретного организма. Все так.
Любовь и сострадание
Существует ли нечто, что любит нечто другое, или это все безличностно?
Нет никакого субъекта, который бы любил некий объект. Есть любовь, есть сострадание, есть смирение, милосердие – как бы вы это ни называли. Различие между проявленным и непроявленным лишь концептуально.
Тогда это не эмоция?
О нет! Вовсе нет! Как раз это противоположно эмоции.
Можно ли сказать, что это любовь ноуменального к феноменальному, поскольку в действительности они являются одним и тем же?
Да. Почему бы и нет?
Что вы можете сказать о вселенской любви, о которой очень многие говорят? Это еще одна концепция?
Да, но вселенская любовь – это еще одно название для понимания полярности, понимания того, что все объекты, все человеческие существа являются объективным выражением одного и того же всеобщего Бытия.
Если вы скажете кому-нибудь: «Возлюби ближнего своего», он может ответить: «Почему я должен любить своего ближнего? Он – отвратительный тип, он пинает мою собаку, загоняет мою кошку на дерево. Почему я должен его любить?» Но когда начинает появляться понимание, что все объективные выражения относятся к одному и тому же Бытию, тогда возникает любовь или сострадание.
Тогда это не просто «Возлюби ближнего своего», а «Возлюби все».
Да. Это то, к чему приводит понимание. Все в этом проявленном мире является вашим ближним. В действительности, это есть ваше собственное «Я».
Ваше «Я» в безличностном смысле.
Да, конечно. Есть прекрасная суфийская история, в которой идет речь об одном из суфиев, который выкрикивал публично: «Я – Бог!», и набожная толпа забросала его до смерти камнями.
В ту ночь одному из тех, кто бросал в него камни, приснился сон. В этом сне он увидел Бога, который с распростертыми объятиями встречал убитого суфия. И тот человек, бросавший камни, спросил Бога: «Ты отправил в ад фараона за то, что он сказал: „Я – Бог“. Суфий сказал то же самое, а ты приветствуешь его в раю».
Бог ответил: «Когда фараон говорил „Я – Бог“, он думал о себе. Когда же суфий говорил „Я – Бог“, он думал обо Мне.
Глоссарий
Аватар – Божественное вопложение; нисхождение божества.
Авьякта– Непроявленное (а – отриц. приставка; вьякта – проявленное) – противоположность вьякты.
Адвайта – Недуальность (а – отриц. частица без; двайта – дуализм, двойственность, два); доктрина монизма, утверждающая, что лишь Высший Принцип (Брахман) имеет существование, а все феноменальное существование есть иллюзия (Майя). Это самое важное направление в Веданте.
Ананда – Блаженство; радость (один из трех элементов конечного Принципа: Сат – Чит – Ананда).
Аум – Слово и звук, обозначающий Брахман, конечный Принцип; символ Высшего «Я», самая священная мантра.
Ахамкара – Эго.
Брахма – Один из богов индуистской Троицы; Брахма – творец; Вишну – хранитель; Шива– разрушитель.
Брахман – Абсолют; Конечная Реальность.
Бхакти – Поклонение и преданность; обожествление.
Бхакта – Преданный, приверженец.
Бхога (бхоги) – Переживание (переживающий) чувственных реакций.
Вайрагья – Безразличие к мирскому.
Веданта – букв. «конец Вед»; одна из шести школ индуистской философии.
Веды – Четыре собрания индуистских священных писаний, составленных за период с 2000 г. до н.э. до 500 г. до н.э.; самый священный источник знаний для индусов.
Гуру Пурнима – День полнолуния в июле/августе, посвященный гуру.
Даршан – Встреча; созерцание.
Джапа – букв. «бормотанье», повторение имени Бога.
Джива – Индивидуальное отождествленное сознание (в противоположность Шиве, безличностному Вселенскому Сознанию).
Джняна – Знание; особенно знание своей истиной природы.
Джняни – Тот, кто знает.
Дхарма – Присущее, исконное качество; естественная характеристика (также кодекс поведения и долга).
Дхьяна – Медитация.
Ишвара – Верховный Господь и хозяин вселенной в индуизме.
Карма – Действие: принцип причинности.
Кундалини-йога – Система йоги, в которой выполняется концентрация на психических центрах (чакрах) тела с тем, чтобы пробудить духовную силу, именуемую шакти.
Лила – Игра Бога; Космос, рассматриваемый как божественная игра.
Манана – Медитация; различение, основанное на понимании и достигаемое через размышление.
Майя – Иллюзия; вуалирующая сила, которая скрывает реальное и проецирует нереальное.
Махавакья – букв. «великое высказывание»; более конкретно подразумеваются четыре цитаты из Упанишад, в которых утверждается реальность высшего «Я»: 1) Ты Есть То; 2) Я есть Брахман; 3) Это «Я» есть Брахман; 4) Праджня (Сознание) есть Брахман.
Мокша – Освобождение.
Нама рупа – Феноменальный мир имен и форм.
Нидидхьясана – оставаться в том же состоянии после глубокой медитации.
Нисарга – Естественное Состояние.
Паравритти – Высший (пара) путь действия (вритти); преобразованное действие.
Праджня – Чистое осознавание; знание, свободное от эго; интуитивное понимание.
Самадхи – Состояние сверхсознания.
Четана – Сознание.
Чит – Вселенское Сознание.
Яма – Индуистский бог Смерти.