26 декабря, 1980
Махарадж: Из чего создано тело?
В. Это проявление сознания.
М: Разве тело не состоит из пяти элементов? Вам известно, что вы существуете; разве это знание не опирается на пять элементов? Сознание не может быть познано без тела. Оно зависит от формы.
В. Вы хотите сказать, что без тела я бы не знал то, что Я есть?
М. Да, верно. Если говорить о вашем собственном опыте, а не о том, что вы слышали или прочитали, –могли бы вы узнать, что вы существуете, без вашего тела?
С. Я существую и без тела.
М: Забудьте о том, что вы где–то прочли. Если у вас нет опыта пребывания в теле, есть ли у вас опыт бытия вообще?
С. Я не очень хорошо говорю по-английски, и может, я не могу хорошо это выразить, но – я знаю, что Я есть!
М: До того, как вы родились, чувствовали ли вы, ощущали, было ли вам известно, что вы есть? Джнани свободен, ибо он знает, что тело состоит из пяти элементов и его функционирование полностью зависит т природы пяти элементов. Я вижу это тело, но мне нет дела до того, чем оно занято. В нем нет ничего, с чем я мог бы себя отождествить. Эссенция этой смеси пяти элементов есть чувство бытия, существования. Все они пришли и смешались случайным образом, я не участвовал в этом. Чувство моего присутствия зиждется на теле; но я не тело и не это сознательное присутствие.
В теле имеется этот тонкий принцип «Я есть»; этот принцип свидетельствует все происходящее. Вы не есть слова, которые вы повторяете. Слова приходят из пространства, они не ваши. Таким образом, вы и это "Я есть» – разные вещи.
С. Что тогда это "Я"?
М: Кто спрашивает?
С. Здесь никого, нету "Я"?
М: Кто спрашивает об этом?
С. Есть ощущение чего–то, я не знаю, что это такое...
М: Если у вас есть чувство чего-то, о котором вы говорите, – может ли оно быть истиной? Когда это сознание уходит в забвение, в сон, – кто останется, чтобы объявить о том, какое это состояние?
С. Я не знаю.
М: Когда вашей «Я есть-ности» нет, вы не знаете себя. Когда вы начинаете сознавать, что вы есть, вы делаете много ошибок, много плохих вещей. Когда же вас нет, вы не знаете себя, тогда нету и речи о плохих действиях.
С.: Присутствует ли «Я есть» все время, пока мое тело тоже здесь?
М: «Я есть» отсутствует лишь в состоянии самадхи – когда ваша ограниченная самость сливается с Самостью. Во всех других случаях, оно здесь. У реализованного человека «Я есть» тоже присутсвует – но он не придает ему большой значимости. Джнани не подвержен влиянию концепций.
С. Существуют ли между мной и Вами, Махарадж, взаимоотношения? Я чувствую, что я должен быть рядом с вами.
М: Сама мысль – это и есть отношение.
С. То, насколько сильно мне хочется быть здесь, заставляет меня спрашивать себя снова и снова – думает ли Махарадж о своих преданных учениках?
М : Я думаю о них больше, чем вам кажется.
30-е декабря, 1980
Спрашивающий: Мне кажется, есть своя красота во всем этом проявлении.
Махарадж: Вы не должны вовлекаться в то, что возникает. Взгляните на дерево – кора, листья, цветы, плоды – все это имеет разную природу. Если вы слишком увлечетесь разглядыванием отдельных явлений, вы упуститет сам источником этого всего – дерево.
Интеллектуаьно, вы поняли – но этого мало, вы должны быть одним с тем, что вам понятно. Поймите, что то, из чего родилось это тело, – это сперма вашего отца, смешанная с яйцеклеткой вашей матери. Это семя проявления всего феномена, но я не есть это семя, я не есть феномен, как я и не являюсь сознанием, ограниченным во времени.
Те формы и названия (имена), которые вы видите, – всего лишь проявления сознания. Ваше сознание очень чисто, и именно потому вы можете выносить суждения. Атман бесцветен, но он может судить о цветах.
Ваша садхана завершена; вы достигли того, что искали.
Это знание предназначено тем, у кого больше нет желаний. Знание Себя – это самое ценное из всех знаний.
Вам, кто ищет Себя, я разъясняю это знание сейчас. Я направляю вас к тому состоянию, где нету жажды, нет желаний, – мое приглашение вряд ли касается тех, кто беспокоится о своей собственности или раздумывает о том, как ему относиться ко всему,что я говорю.