Выбрать главу

Как много было святых, мудрецов, джняни – и каждый из них был предан той или иной концепции, которую он старался донести до мира. В конечном счете, различные религии были лишь частными концепциями, выражающие идею сознания определенного человека в определенное время.

С. Именно поэтому мы здесь.

М: Разве ваш приход не был ради вашего тела-ума? Не только эта индивидуальность (тело–ум) нереальна, нереально все выражение сознания, вся вселенная. «Я естьность» подобна сну, эфемерна.

Даже чувство понимания, похоже ведет человека к иллюзии, потому что каждый думает, что у него есть нечто ценное, чтобы передать другим, – но факт в том, что других нет.

Так легко потеряться, жонглируя словами, придавая им слишком большое значение. Просто помните , что все проявление основано на взаимодействии пяти элементов, и то, что тут говорится, – исходит из этой деятельности всеобщего. Нет речи о какой–либо выгоде для себя как мудреца или наставника.

Идентифицируя себя с грубой формой, человек не думает о том, что он – само проявляющее себя сознание, стало быть не идентифицирует себя с ним. Все, что происходит, происходит благодаря сознанию, но никто по-настоящему этого не понимает.

Люди приходят сюда со множеством вопросов, и им кажется, что они что-то знают, – но когда они действительно получают знание, тогда уже никаких вопросов нет.

13–е марта 1981

Махарадж: Все происходит из нашей самости. Сознание спонтанно ощущается только внутри самости. Это «Я» не является индивидуальным. Что есть, это лишь непроявленный Абсолют. Появляющееся, как во сне, – это проявленный, относительный мир, и это подобное сну переживание, это состояние всегда одинаково, идентично для каждого.

В процессе своего естественного происхождения, это становится проявленным, – и если вы воспринимаете нечто как конкретное, оно затрагивает увас как индивидуума, отдельное существо. Но если вы принимаете приходящее не как нечто отдельное, но как часть всеобщего функционирования – тогда вы свободны от всего, что бы ни происходило. Знание Самости – это хорошо знакомое похожее на сон чувство «Я есть».

Принимая реальность отдельного, вы загрязняете то, что по природе своей незагрязнимо. Это и есть первородный грех.

Дойдите со самых корней: кто вы есть? что вы? Вы – продукт пяти элементов, вы используете их. Ваше чувство «Я есть» базируется на пяти элементах, и фокус вашего внимания сосредоточен именно на этом. Какая перемена должна произойти в вас, чтобы вы узнали свою подлинную Самость? Что это могло бы быть, что должно произойти? Когда вы шли сюда, вы, должно быть, ожидали, что что-то произойдет. Что же это должно быть – что должно случится, чтобы вы сказали: "Вот оно, то, что я искал. Больше мне не нужно приходить к Махараджу". Ссылаясь на какое состояние вы говорите сейчас и задаете свои вопросы? Что это за состояние? В этом сноподобном состоянии я не веду учета тем, кто приходит сюда, и не сохраняю в памяти того, что было здесь сказано.

21-е марта, 1981

Спрашиватель: Если кто-то познал истину, влияет ли это как–то на мир в целом?

Махарадж: Первое, что происходит, – теряется индивидуальность, – и, что бы ни происходило далее, это воспринимается как функционирование целого; понимание деятельности целого не может быть разделено. Нету речи о "Я" или "ты" – которые бы понимали что-то. Это и ЕСТЬ само понимание.

Это знание вы не найдете в книгах – оно не от интеллекта. Хотя сознание проявляет себя через миллионы форм – это одно и то же сознание.

Мы имеем понятие о том, что "Я жив, я существую, я есть". Эти убеждения сами по себе возможны лишь благодаря сознанию, и сознание не может сознавать себя иначе, чем с помощью тела, – так какие между ними отношения? Сознание – это вкус этой физической формы. Если формы нет, нету и вкуса. Тело суть потребляемая им пища; сознание – это суть физического тела. Если правильно это понять – тогда о какой индивидуальности можно говорить? Эта индивидуальность есть процесс проявления.

С. Зачем сознанию сохранять себя в определенной форме?

М: КОгда сознание идентифицирует себя с некой формой, сама природа этой идентификации такова, чтовозникает желание оставаться в этом сосотояни как можно дольше. Сознание так любит объект иеднтификации (который считает собой), что оно хочет продолжать быть в нем.

С. Если потеряна индивидуальность – сознание все так же хочет оставаться в форме?