Важная вещь это сознание. Вам нужно уделить больше всего внимания самому сознанию. Это и есть процесс медитации, – так сознание откроет вам все секреты. Сознанию нравится эта любовь к Себе. Если вы сосредоточены только на сознании, однажды вы придете к этому. Если вы интересуетесь миром, это значит, что вы заинтересованы в сознании. Если вы заинтересованы только в сознании, оно откроает вам все секреты, и вы узнаете, чт̀̀̀о вы есть. То, чем вы сейчас себя считаете, узнает, чем вы являетесь, – но осознанность значит чистое сознании, где нету никакого «Я» .
Наблюдайте за собой, это само по себе медитация. Остваться лишь с сознанием, не смешивая его с чем–либо, это знание без слов – это значит: вы ЕСТЬ.. Мысли будут еще приходить, но они будут все слабее и слабее, так что только «Я естьность» останется: только сознание без всякой активности. Наблюдать за своими активностями, как то гнев и прочее, – это более низкий уровень.
С. Ощущает ли Махарадж свое тело?
М: Я пришел к тому, что все существует благодаря сознанию и через него. Так же, как я вижу вас, я смотрю и на свое тело, – я отделен от него. Сознание – не мужское и не женское, оно как свет. Свет также означает тепло, – когда температура падает, доктор констатирует, что пациента больше нет.
С. Что же на счет реинкарнации?
М: Даже это рождение не истинно. Качество «Я естьности» принадлежит телу. В глубоком сне вы не знаете есть вы или нет; вы не знаете о своем существовании, вот и все. Вы вовсе не рождались – появилось лишь свидетельство того, что вы есть. Вы существовали и до своего рождения, – но знание о том, чт вы существуете, пришло к вам, уже когда вам было несколько лет отроду.
Вам стоит задуматься о самом рождении – зачем беспокоиться о перерождении? Спросите себя – случалось ли это рождение с вами?
7-е июня, 1981
Спрашивающий: Как человек может контролировать свой ум?
Махарадж: Принимая лишь добро и отвергая зло, постоянно повторяя имя Бога – все это поможет вам постепенно взять под контроль свой ум. Все, что приемлемо для вас и дает вам покой, – это добро . То, что отвергает ваш ум, не может быть добром. Если вы что-то делаете и возникает страх ошибки, это значит что ваш ум не чист.
С. Как развивается практика пения мантры?
М: Вы можете развить это в компании мудрецов. Что происходит здесь с пяти до шести вечера? Сознание приходит, чтобы встретить сознание. И не будет других разговоров, кроме того или иного рода общения сознания с самим же собой. Больше не будет какой–то третьей особы или любого индивидуального вмешательства. Бог приходит, чтобы встретиться с Богом. Знайте, что какие бы чувства и сентименты ни возникали в вас, это не вы.
9–е июня, 1981
Махарадж: Раджниш – это больше, чем просто человек, чем любая маленькая индивидуальность. Он потрясающ – он очень обширен. Это великий мудрец.
Если у вас уже есть гуру |Раджниш|, зачем вы посещаете других мастеров? Коль скоро вы имеете этого великого мудреца в качестве своего гуру, вам нет нужды приходить сюда и сидеть здесь. Я не люблю этих перебежек от одного гуру к другому. Мне не нравятся скитальцы. Какая разница между Махараджем и Раджнишем? Если убрать буквы (имена), то в чем разница? Присмотритесь к тому "Я", что заставляет вас странствовать, потом уже смотрите на других.. Что останется, когда вы уберете имена? Что вы есть без всех имен и названий?
Исследуйте самого исследующего – вглядитесь в «Я есть».
До того, как вы начнете смотреть на других, сперва исследуйте себя и взгляните реальны вы или нет. Буквы «Я есть» написаны спонтанно определенным чернилом. Что это за чернило, с помощью которого было написано то, чем вы являетесь. Этими же чернилами, которыми написаны буквы «Я есть» , звание Тедж Сеш Бхагаван подтверждено Ведами. Сэш означает остаток. Что это за остаток, о котором говорят, что это есть вы? |Махарадж просит одного из посетителей выйти и не слушать далее беседу.| Тот, кто познал собственную таинственность как она есть, не будет больше говорить и рассуждать о величии или малости другого.
Вы стали рабом концепции – и тот, кто подвержен одной концепции, оказывается втянут, впутан во множество других. Вы тонете в концепциях. Пойманные концепцией о том, что вы есть, первой из концепций, вы начинаете давать имена и названия, присваивать идеи другим, – и вы уже не можете выпутаться из этого. Хотя человек может назвать себя джняни, он в то же время может развлекать себя множеством концепций. И хотя этот человек прекрасно знает, что это не приведет его никуда, все же он продолжает обдумывать свои мысли. Этот Тедж Сеш Бхагаван – приходит спонтанно и спонтанно уходит. Что вы приобретаете для себя этим «Я есть»? В каком из положений или в какой из концепций вы можете укрепиться как это «Я есть»? Всегда есть твердое убеждение, что "я есть это", и всегда одна из трех стадий – состояние пробужденности, состояние глубокого сна и знание «Я есть» – это аспекты того, что называют Тедж Сэш Бхагаван. Но вы ни то, ни другое, ни третье.