[15]. Всякий, кто углубится с
любовью и пониманием в символизирующий язык
досократиков, вынесет убеждение, что никогда
впоследствии - и особенно не в случае Платона и
Аристотеля, этой двуглавой "вершины"
эллинской мудрости - не достигалась глубина и
широта познания, великолепные руины которого
осенены именами Фалеса, Аиаксимандра, Гераклита,
Эмпедокла и, в какой-то мере, ещё пифагорейцев.
Эти ясновидцы были на пути к тому, чтобы понять
науку о мире именно как жизнеучение, а всё
механическое - как нечто второстепенное по
отношению к жизни. Здесь мы не имеем возможности
рассмотреть детально вопрос о том, какими
приёмами познания, методами и основными
понятиями располагало бы учение о природе, если
бы оно было изменено в указанном досократиками
смысле. Быть может, позже нам предоставится
случай сказать нечто по этому поводу и указать на
те горизонты, которые открывает новая
метафизическая установка для биологии в тесном
смысле слова - как науки о жизни.
вернуться
Гилозоизм - представление,
согласно которому жизнь является имманентным
свойством всего материального мира. Термин
"гилозоизм" был введен представителем школы
"кембриджских платоников" Ралфом Кедвортом
(1617-1688); обычно применяется (наряду с близким по
содержанию термином "панпсихизм") для
характеристики учений ряда древне-греческих
натурфилософов VI-V вв. до Р.Х., т.н., "досократиков" - Фалеев,
Эмпедокла, Анаксимандра, Анаксимена, а также
Гераклита ("Идя к пределам души, их не
найдёшь, даже если пройдёшь весь путь").