Сулевой Борис
Спецназ зла
«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».
Из статьи 19 Всеобщей Декларации Прав Человека
Паразит — организм (растение или животное),
питающийся за счет другого организма
и вредящий ему.
Пусть растут кучнее —
косить легче будет.
ВВЕДЕНИЕ
Вот уже более 25 веков человечество вынуждено сталкивается с так называемым «еврейским вопросом» Казалось бы, за столь длительное время он должен был быть давно исчерпан и забыт. Ан нет! Стоит только слегка задеть, хотя бы словом, любого из представителей наднационального сообщества, именуемого себя иерейством, как со всех сторон раздадутся оглушительные вопли и стенания о якобы вечном притеснении «несчастного» племени. Можно обсуждать, всесторонне изучать и даже ругать любой народ, любую нацию, но только не евреев — это табу. Дело дошло до смешного. Ограждая себя от справедливых обвинений, евреи требуют, чтобы о них говорили как о покойниках: либо — хорошо, либо — ничего.
За многовековую историю человечества распадались империи, рушились государева, исчезали с лица земли целые народы, но, судя по заявлениям евреев, только их «страдания», их мессианское назначение заслуживают особого уважения и особого внимания. Остальная история должна рассматриваться только с точки зрения оценки происшедшего самим еврейством. Изучая «еврейский вопрос», приходишь к выводу, что евреи отчасти правы. Они действительно не такие, как все. Но дело не в «божественном избрании» и не в религиозных расхождениях, а в своеобразии их поведения, особенностях их нравственных принципов, в тех целях, к которым они стремятся. Всё, что относится к еврейству, нельзя рассматривать с позиций общечеловеческих. У евреев свой особый взгляд на мир, своя мораль, свой путь развития. Возьмем, к примеру, процесс формирования народа, как такового. У всех он проходил практически одинаково. Соприкасаясь, различные племена учились понимать и прощать своих соседей. Они старались дополнить друг друга тем лучшим, что сумели приобрести и обработать на протяжении своего исторического развития. Они обменивались знаниями, представлениями о мироздании, о добре и зле и находили много общего. Крепли и развивались связи, сглаживались острые углы различных родовых и племенных характеров и нравов. Исчезали недоверие и настороженность, разногласие и вражда. На смену им приходили дружелюбие и искренность, осознание себя частью единого целого. Постепенно образовывались крепкие, сплоченные содружества, именуемые сегодня народами. Иное дело — евреи. Везде, где оказывались обрезанные скитальцы, довольно быстро своим поведением они вызывали к себе, мягко говоря, стойкую нелюбовь коренного населения. Несмотря на свою замкнутость и отчужденность от остального, радушно приютившего евреев населения, они с завидным постоянством оказывались в центре интриг и заговоров, кровавых революций и смут.
Так кто же такие евреи? Благодаря каким заслугам и кем они были избраны? Как им удалось сохранить и пронести через века тот особый еврейский характер, который делает их такими схожими (естественно, не внешне) друг с другом, будь то уроженец Африки или Европы, Латинской Америки или Австралии. Именно в этом нам и предстоит разобраться.
«Еврейский вопрос» чрезвычайно запутан. «Избранные», словно защитной скорлупой, окружили себя таким количеством вымыслов и мифов, что обывателю довольно сложно понять, где правда, а где ложь. За последние полтора века евреи особенно поусердствовали и преуспели в этом деле. Прибрав постепенно к рукам все то, что сегодня принято называть средствами массовой информации, евреи сумели навязать всему миру свой взгляд на самих себя.
Манипулируя сознанием, они как бы пытаются надеть на человечество специальные очки, сквозь которые всё будет выглядеть так, как это выгодно евреям. За примерами не надо далеко ходить. В 2003 году (повтор в 2004 г.) по каналу «Культура» общественного российского телевидения, а не «частной лавочки», который можно смело назвать детищем бывшего никудышного министра культуры, а ныне посредственного шоумена и «культурного революционера» еврея Швыдкого (никак евреи не могут без революции!), был показан цикл передач под общим названием «Еврейский вопрос. Русский ответ». Правильнее было бы назвать его «Еврейский вопрос. Еврейский ответ», так как практически вся творческая группа, работавшая над передачами, состояла из евреев. Автор и ведущий цикла еврей Разумовский на все лады расхваливал своих соплеменников и гневно обличал «вечный русский антисемитизм». Попутно он корректно и умело втаптывал в грязь всё, что связано с русским патриотизмом и российской историей. Досталось Державину, Достоевскому и многим другим истинным сынам нашего Отечества. Еврей Разумовский договорился до того, что заявил: «Еврейский вопрос был и будет частью нашей русской (выделено мною — Б.С.) жизни». Хотелось бы посоветовать Разумовскому поскорее окончательно определиться со своей национальностью и заметить, что наша русская жизнь к их еврейской никакого отношения не имеет. В конце цикла передач ведущий призвал многомиллионную аудиторию «признать факт существования еврейского вопроса» и «строить нормальные русско-еврейские отношения, без иллюзий». Что ж, никто и не оспаривает самого факта существования «еврейского вопроса» и необходимости разбирать его «без иллюзий» и еврейских трактовок. Отметим, что именно сами «избранные» и являются носителями «еврейского вопроса», который они навязали всему человечеству. «Отец» современного сионизма Теодор Герцль признавался: «Еврейский вопрос существует везде, где живет достаточное количество евреев. Евреи принесут его с собой и туда, где его пока еще нет. Это национальный вопрос. Для его разрешения мы, кроме всего прочего, должны придать ему статус мировой политической проблемы… что будет содействовать окончательному решению еврейского вопроса… Когда мы тонем, мы становимся революционным пролетариатом… Когда мы поднимаемся, возрастает также наша страшная сила кошелька…».