Шифман констатирует: «Яхве говорит о «нас», т. е. несомненно, о сонме богов, к которому он обращается. Очевидно, в исходном варианте предания действовали не только Яхве, но и другие боги израильского пантеона: к ним он обращается, мотивируя изгнание человека за пределы божьего жилья… Яхве выступает как сила угнетающая: он жестоко расправляется и с людьми, и со змеем, едва только замечает, что они поступили по-своему, вопреки его воле. Яхве не только жесток, он ещё и труслив и мстителен; он выступает как сила, враждебная физическому и духовному освобождению человека». Заметьте, это пишет не какой-то «злобный антисемит».
Некоторые исследователи полагают, что жидовский Яхве был «срисован» левитами с медиаметянского бога войны, поэтому он так жесток и кровожаден. История сотворения человека в книге Бытие — всего лишь интерпретация левитами древней мифологии соседних народов. В книге Бытие бог изгнал Адама и Еву из Эдема, а у его ворот поставил херувима. В месопотамской мифологии херувимы также охраняли врата жилищ богов. Библейское сказание о потопе является «литературной» обработкой месопотамского эпоса о Гильгамеше, иногда даже дословный пересказ. Пятикнижие изобилует множеством подобных «мелочей». Жидовские священники нагло использовали имя Израиль, придумав эпизод битвы жида Иакова с богом. «В основе этой библейской истории лежит миф о борьбе бога Иаковэля с верховным богом языческого пантеона Элем (поэтому и в библейском тексте фигурирует бог, т. е. Эль, а вовсе не Яхве)», — констатирует Шифман.
Дуглас Рид отмечает, что ветхозаветная история Моисея, которого нашли в тростнике, схожа с легендой о вавилонском царе Саргоне Старшем, а «Законы» Моисея, переданные ему Иеговой (Яхве), напоминают своды древних законов египтян, вавилонян и ассирийцев. Но, несмотря на очевидные факты, жиды продолжают утверждать, что Тора была получена Моисеем (Моше) на горе Синай, что это «божественное откровение» и что каждое слово в нём — «истина». Однако сам факт существования Моисея вызывает сильное сомнение. В XVII веке жидовский философ Спиноза заявил об абсурдности написания Моисеем Пятикнижия и усомнился в реальности существования жидовского предводителя. За это Спиноза был изгнан из жидовской общины и проклят своими соплеменниками. Жиды всегда так поступают с теми, кто не хочет на веру принимать их учение.
Чёткую характеристику этому «божественному откровению ЗЛА» дал Дуглас Рид: «Это концепция планеты, созданной Иеговой для его «избранного народа», которая завершается триумфом последнего над остальными народами и их разорением. Правоверным обещаны исключительно материальные награды: избиение чужестранцев, рабы, женщины, добыча, земля, империя. Для получения всего этого требуется только одно: соблюдение «законов и предписаний», которые, в основном, требуют уничтожения других людей».
Действительно, изучая Ветхий завет, невозможно отделаться от мысли, что это самое мерзкое и злобное сочинение всех времён и народов. Это сборник примеров безнравственности, разврата, обмана, лживости и низости. Выставить напоказ свои самые отвратительные качества, смаковать их и гордиться ими, открыто признаваться в самых зверских деяниях, да ещё при этом заявлять о своем гуманизме, своей избранности и своем миролюбии — на такое способны только жиды. Не случайно даже потомок раввинов Мордехай Леви (Карл Маркс) заявлял: «Ветхий завет — это презрение к Природе, презрение к искусству, истории, презрение к духовности вообще».
Тора (Пятикнижие Моисея)