Свои отношения с Аврамом Иегова (Яхве) строит на постоянном запугивании своего протеже. Основным рычагом в процессе «божьего воспитания» является угроза наказаний, которыми бог периодически стращает Аврама. Иегова (Яхве) устраивает жестокие «проверки на дорогах» и доводит «избранного» до такого состояния, что тот, подобно зомби готов выполнить любой приказ, вплоть до убийства единственного и долгожданного сына (Исаака) ради доказательства своей преданности богу. Яхве (Иегова) сначала «даёт» Аврааму сына, а потом, чтобы окончательно сломить волю своего «избранника», приказывает принести этого сыночка в жертву. «Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалеешь сына твоего…» (Быт. 22: 12). То, что Авраама не возмутила сама идея принесения человеческой жертвы богу, говорит о том, что подобные ритуалы были для него не в диковинку, и что человеческие жертвоприношения были весьма распространены среди предков и потомков «избранного». Вот что пишет известный востоковед и исследователь Ветхого завета И. Шифман: «Среди обычаев сиро-палестинского региона особое место занимало принесение в жертву (сожжение живьем) богу сыновей жертвователя, практиковавшееся обычно в критической ситуации. Такие жертвоприношений назывались по-еврейски молех (отсюда предания о страшном боге Молохе — Б.С.). Иудеи приносили эти жертвы в долине Хинном недалеко от Иерусалима». Естественно, Шифман пишет не о том времени, когда Авраам бродил по земле, так как он просто вымышленный персонаж. Шифман повествует о более поздних временах. Забегая вперед, скажем, что в Пятикнижии можно встретить немало мест, которые свидетельствуют о том, что обряд жертвоприношения первенца был для жидов делом привычным. Обычно жиды говорят, что их местечковый божок, наоборот, запретил человеческие жертвоприношения, и в доказательство приводят слова: «И детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего» (Лев. 18; 21). Но это высказывание скорее говорит, что Яхве не желает, чтобы его любимчики приносили жертву Молоху, так как племенной божок очень ревностно и болезненно относится к поклонению людей другим Богам. В книге Исход Яхве ясно приказывает жидам приносить жертвы только ему. «Освяти мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх. 13: 2). Современные жиды утверждают, будто речь идет об обязанности служению Яхве. В таком случае в синагогах, прислуживая раввинам, должны бродить верблюды, бараны, волы, козлы, петухи и прочая живность (они тоже «сыны Израилевы»!). В Исходе речь идет о кровавой жидовской традиции принесения первенца в жертву Иегове. «Отдай мне первенцев из сынов твоих: То же делай с волом твоим и с овцой твоей. Семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их мне» (Исх. 22; 29–30), — приказывает «милосердный», Яхве. Смешно говорить, что речь идет об обрезании. Это бы означало, что жиды совершали и совершают по сей день (законы Торы святы и поныне, их выполнение обязательно для жидов) обряд обрезания с телятами и ягнятами. Подобные заявления свидетельствуют, что в любой момент, по требованию жрецов-левитов (как того пожелает Иегова), жид обязан был отдать на всесожжение своего первенца. Пытаясь добиться божьей милости, каждый жид был готов на новые жертвы и, сомневаясь, что это поможет, вопрошал: «Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грехи души моей?» (Мих. 6: 7). В Ветхом завете, в книге пророка Иезекиля есть прямое указание на то, что человеческие жертвоприношения делались по указанию Иеговы. Яхве устами пророка перечисляет совершённые по отношению к жидам «милости» и признаётся, что приказ о жертвоприношениях он отдал ради устрашения «избранных», чтобы добиться полного «взаимопонимания». «И попустил им оскверняться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я — Господь» (Иезек. 20;26). Понятно, почему жиды стали столь послушными и управляемыми. При таком «милосердном» боге не забалуешь! Лишь в книге Числа говорится о том, что Иегова разрешил «обменять» всех первенцев на левитов (жрецов). Причём, естественно, левитов никто не собирался сжигать, они «приносились в жертву» своим служением Иегове. То есть, по сути, это было отменой человеческого жертвоприношения, но в любой момент бог устами левитов мог изменить свои требования. «Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Иэраилевых. Левиты должны быть Мои; Ибо все первенцы — Мои; и в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Иэраилевых от человека до скота; они должны быть Moи. Я Господь» (Чис. 3; 12–13). И ничего не поделаешь — ты раб божий! По жидовской традиции даже сегодня родители выкупают своего первенца (мальчика, являющегося первым ребёнком своей матери) у священника за пять серебряных шекелей. Так что разговоры, что все остальные жители земли приносили человеческие жертвы, а жиды их «научили» этого не делать — очередной жидовский миф. На самом деле именно жиды довольно долго приносили своих первенцев богу ЗЛА — Иегове.