Злобный Яхве призывает «разрушить до основания» всё, что было прежде в Палестине, а на месте пепелища «построить новый мир», где жиды станут «всем». Местечковый божок выдает жидам «лицензию на убийство» — всех народов, которые могут помешать «избранным» в достижении намеченной цели. За это он требует для себя всеобщего жидовского признания и слепого подчинения ему одному, то есть, попросту торгуется, выдвигая свои условия, со «зловредным племенем».
Заповеди и наставления, которые «сообщил» Мойше Яхве, — это не «слово божье», а устав военно-политической организации (партии) ираспорядок жизни тоталитарной секты. В нём всё расписано до мелочей. Доказательством составления Торы левитами служит тот факт, что основные по объёму «божественные законы» (Исход 36–40, Левит 1–7, 21–27) повествуют о правилах проведения богослужений (одежда, утварь и т. д.), об обрядах и ритуалах, жертвоприношениях и оплате «труда» первосвященников. Всё описывается скрупулезно, вплоть до того, какого цвета должны быть нитки на кистях одежды, из чего нужно делать подсвечники и т. п. «Список пожертвований», «Правила соблюдения Пасхи», «Перечень обязанностей и прав левитов», «Закон о жертвах». — все эти главы Ветхого завета больше напоминают «Инструкции по эксплуатации» и «Памяткипо технике безопасности», нежели «божественные» наставления. Эти правила касаются исключительно жидов. Жиды сорок лет шатались по пустыне обособленным «станом», а точнее сказать, стадом, «Контакт» с представителями иных племён выражался лишь в поголовном истреблении оных. «Ближний» или «брат» — это жид, но никак не иноверец и иноплеменник (не член партии обрезанных скитальцев). Талмуд трактует понятие «ближний» совершенно определенно: «От ближнего не отымай ничего, но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (Бове-мецие, 9). «Вы на должны обманывать своих братьев, а гои нам не братья, напротив — они хуже собак» (X. Мишшат, 227). «Там, где написано «Не делай вреда ближнему» не говорится «Не делай вреда гою». «Гоями» жиды называют все народы мира. Всё население планеты, согласно идеологии жидовизма, делится на два противоположных враждующих лагеря. С одной стороны — «избранные» Иеговой, с другой — всё остальное человечество.
В исправленном и адаптированном варианте Ветхого завета сказано: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19: 18). В жидовской Библии этот отрывок выглядит иначе: «Не мсти и не имей злобы на своих соотечественников. Люби своего соплеменника как самого себя» (Танах). В Еврейской энциклопедии понятие «ближний» трактуется совершенно ясно: «Здесь следует исключить нееврея, поскольку тот не является ближним…». Да и не могли представители иных народов для жидов быть «ближними», там как всех их «избранные» считали врагами и безжалостно уничтожали.
«Не убий», «не кради», «не прелюбодействуй», «почитай отца твоего и мать твою», «не желай жены ближнего», «не произноси ложного свидетельства на ближнего своего», — все эти заповеди жид обязан выполнять исключительно по отношению к своим единоверцам (товарищам по партии). Мойша поучает «избранных»: «Не обижай ближнего твоего, и не грабительствуй». «Не делай неправды в суде, в мере, в весе и в измерениях», «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем». Всех остальных можно и нужно грабить, обманывать и убивать, иначе Иегова прогневается. Десять заповедей Моисея — это десять основных правил жидовского междусобойчика (внутрипартийных взаимоотношений). Отношения с иноплеменниками строятся на совершенно иных основах и принципах, так как в борьбе с нежидами все гнусности и подлости хороши. «Иноземцу давай в рост, а брату твоему в рост не давай» (Втор. 23: 20). «Не ешь никакой мертвечины; иноземцу, который случается в жилищах твоих, отдай её или продай ему, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего» (Втор. 14, 21). Само собой, что иноземец не должен догадываться, что это «мертвечина», иначе, чего доброго, не купит «деликатес». Расовая «чистота» и обособленность жидов доходит до абсурда и должна соблюдаться во всем, даже в отношении к принадлежащей жидам скотине. «Скота твоего не своди с иной породою» (Лев. 19: 19). Может, жиды всё-таки тайно делают обрезание самцам своего домашнего скота, чтобы причислить своих животных к особому племени «избранных скотов»? К первосвященникам требования особые: «Кто из семени Ааронова прокажен, или имеет истечение, то не должен есть святынь, пока не очистится. И кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мертвого, или у кого случится излияние семени» (Лев. 22: 4). То есть, заразился триппером или кожными заболеваниями — вылечись, позанимался онанизмом — помой руки. Требования вполне разумные. Судя по «божьим наставлениям», занятие онанизмом было для жидов делом привычным: «Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело своё» (Лев. 15:16). Как тут не вспомнить их родственничка Онана! Отдельная статья о том, что нужно делать с собственными экскрементами. Гадить надо, поучает жидов Иегова, вне стана. Для этого нужно сначала вырыть яму специальной лопаткой, опорожниться туда, а потом зарыть «испражнение своё» (Втор. 23: 13). И то верно, иначе жиды засрали бы всю пустыню. Сами «избранные» никогда бы не додумались до элементарных правил гигиены. Для того, чтобы приучить жидов мыться и не гадить под себя, понадобилось «откровенье божье». Глубокие познания о гигиене у «избранного» племени! Правда, как сообщает античный историк Иосиф Флавий, закапывание экскрементов составители Торы «позаимствовали» у древнеримских солдат. Даже божеству ЗЛА в лице руководителей тоталитарной секты в «деле» отправления естественных надобностей и мытья рук потребовалась подсказка нормальных людей.