В Ветхом завете много места уделено описанию борьбы с кожными и венерическими заболеваниями: «Закон о проказе» (Лев, 13), «Жертвы за очищение от проказы» (Лев. 14), «Нечистота мужчины и женщины при истечении» (Лев. 15). Это говорит о том, что среди жидов «букеты» подобных зараз были обычным явлением.
Особое место уделено правилам занятия сексом. Видимо, жиды были в этом столь неразборчивы, что пришлось читать им «божественную» лекцию по вопросу сексуальных отношений. «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай… Не ложись с мужчиной, как с женщиной, это мерзость… И ни с каким скотом не ложись, чтобы излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним» (Лев. 18). Божок ЗЛА подробно перечисляет, с кем нельзя совокупляться — «с сестрой отца твоего, с женой отца, с сестрой, с дочерью сына, с женой брата» и т. д. Такая точность просто необходима, ибо, если кто-то не будет указан в «божественном» списке, то это будет означать разрешение на право совокупляться с ним. Но одного урока жидам, видимо, не достаточно, поэтому в следующей книге Ветхого завета Яхве «закрепляет» ранее продиктованные правила. «Проклят, кто ляжет с женой отца своего… Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом… Проклят, кто ляжет с сестрою своей, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей… Проклят, кто ляжет с тещею своей…» (Втор. 27). Как тут не вспомнить «праведника» Ноя и его сыночка-педераста Хама, «святошу»-сутенёра Абрашу с его женой-сестрой Сарой и «праведника» Лота, переспавшего со своими дочерьми-девственницами, а также педераста-управляющего Иосифа. Заметим, что это были лучшие представители «избранных», до сих пор особо почитаемые жидами. Вот и пришлось авторам свода «божественных» законов включать в него пункты, осуждающие половые извращения. Иначе бы жизнь сообщества «избранных» состояла из сплошных оргий. Кого увидели — того и «познали». Ослицу — так ослицу, тёщу — так тёщу, верблюда — так верблюда, тестя — так тестя. Того гляди, и до Мойши с левитами добрались бы.
Обычно законы принимаются для обеспечения нормальной жизни, стабильности в обществе. По мере необходимости, по мере развития общества законы дополняются, редактируются и изменяются. Все тонкости совместной жизни, не вызывающие споров и распрей, относятся к общественной морали — «неписаным законам». Они воспринимаются членами общества как должное на генетическом уровне и соблюдаются ими без принуждения. В нормальном обществе люди в своих поступках руководствуются совестью, то есть чувством нравственной ответственности за свои поступки перед окружающими людьми.
Глупо вводить запрет на совокупление с собственной матерью, тещей или соседской ослицей, если никто и не помышляет о подобной мерзости. Глупо прописывать в законе положение об уважении родителей или запрещение злобы и мести. Нормальным людям и так всё ясно, им это объяснили ещё в детстве. Но если половые извращения, жестокость и взаимная вражда становятся нормой взаимоотношений в обществе, то оно, чтобы хоть как-то обезопасить себя и выжить, вводит необходимые запреты и определяет наказание за их нарушения. То есть, если отсутствует нормальная общественная мораль как таковая, если у всех членов общества отсутствует совесть в общечеловеческом понимании, и каждый волен поступать, как ему заблагорассудится, то без чётких, прописанных норм поведения под угрозой оказывается само существование общества. По этой причине в любой банде, в шайке любых негодяев действуют определенные законы и нормы поведения, которых обязаны придерживаться все члены банды.