К концу 80-х годов своими социально-экономическими нововведениями масон Горбачёв практически подготовил все условия для развала единого государства. Политика «ускорения», разработанная совместно с жидовскими советниками, расшатала и подорвала экономику страны.
Спровоцированные искусственным товарным дефицитом, постоянно растущей инфляцией и советами «доброхотов», шахтёры начали своё «победное шествие» за «социальные» перемены. Страна заволновалась. Как и в 1917 году, митинги в крупных городах стали обычным явлениям. «Демократам» важно было «завести» народ, который толком не разбирался в происходящем. Жидовская печать «толкала» людей на выступления в поддержку «назревших перемен». И опять всё те же лозунги о свободе. Жидо-масоны в «братских» республиках кричали о своей ненависти к коммунизму, об оккупации Россией стран Прибалтики, Украины и т. д. Они требовали «независимости», «забывая» при этом, что именно с помощью жидо-большевистской агрессии против Российской Империи все эти республики и были образованы. До жидовской оккупации России не существовало никаких «братских республик», тем более, суверенных государств. Не было никакой Литовской ССР, Эстонской ССР, Узбекской ССР, Украинской ССР, Азербайджанской ССР и т. д. К тому же, «местечковые националисты» «запамятовали», что жидо-большевики щедро дарили русскую землю «братским народам». Например, тот же Крым, Одесскую область, Донбасс присоединили к Украине, Казахстану отдали юг Сибири. По логике, если новоиспечённые демократы во все горло хаяли Советскую власть и призывали организовать суд над коммунистической партией, то и делить единое государство по границам, которые были противозаконно, искусственно и произвольно созданы всё теми же жидо-большевиками, противоречило здравому смыслу. Но либералы и демократы руководствовались иной, чисто жидовской логикой. Им, подобно стервятникам, важно было разорвать единое государство на ослабленные составляющие и, чем больше при этой политической «вивисекции» пострадают Россия и русский народ, тем лучше. Горбачёв начал осуществлять жидовский план — «парад суверенитетов». Республики поочерёдно начали принимать Декларации о суверенитете. Попутно Горбачёв с сотоварищами негласно распродавали русскую территорию. Так, в 1990 году он «подарил» за вознаграждение Америке «вторую Аляску» — 40 тысяч кв. км. Берингова моря (богатый морскими биоресурсами, нефтью и газом шельф).
Спецназ ЗЛА высоко оценил вклад Горбачёва в частичное осуществление своих тысячелетних мечтаний, он был награждён правительством Израиля премией царя-педераста Давида, стал Нобелевским лауреатом и «человеком года». Ещё бы, ведь в 1990 году жиды получили от «меченого Горби» разрешение на проведение первого иудейского богослужения (обряд поклонения кровожадному местечковому божеству ЗЛА) на территории русской святыни — в Московском Кремле.
Жидо-либеральная и жидо-демократическая «общественность» выступала за скорейшие преобразования в политике и экономике, за торжество жидовских «общечеловеческих» ценностей. Для начала реформаторы, чтобы полностью дезориентировать народ и придать намечаемым реформам «общенародный» характер, разрешили развитие частного сектора в торговле и производстве, что позволило, в первую очередь, легализовать денежные доходы жидовских спекулянтов и махинаторов, накопленные в эпоху брежневского застоя. По всей стране заработали сотни тысяч кооперативов. Многие граждане, до этого считавшие рубли и копейки до зарплаты, почувствовали себя обеспеченными людьми. Казалось, что дальше будет только лучше. Вперёд, к полной победе демократии и свободы! Но сытый и богатый русский народ всегда пугал жидов, ведь при хорошей жизни человек начинает задумываться, сопоставлять факты, интересоваться прошлым своего народа, историей своей страны, чувствовать себя хозяином на своей земле. Этого как раз и не могли допустить жидо-демократы и жидо-либералы. Иное дело, когда люди вынуждены постоянно жить в страхе за своё будущее, думать о завтрашнем дне, о куске колбасы, а иной раз и просто хлеба для своих детей. Таких, превращенных в запуганное стадо, можно «пасти», «доить» и «отправлять на мясо», совершенно не опасаясь последствий. «Нужда в насущном хлебе заставляет гоев молчать и быть нашими покорными слугами» (Протоколы сионских мудрецов). Под «шумок» кажущегося роста народного благосостояния жидо-реформаторы готовились нанести свой решающий удар, а заодно и «задушить» всех кооператоров и фермеров последующими экономическими преобразованиями.