Как видно из другого названия книг по Агни-Йоге – Живая Этика, – ее основной метод заключается в воспитании характера ученика без выхода из суеты жизни, в развитии его устремленности к отказу от себялюбия, от пассивного и нетворческого отношения ко всем встающим перед ним задачам, в развитии сначала внимания к окружающим людям, затем доброжелательного отношения, способности каждого понять и каждому дать не осуждение, а помощь.
Изжитие эгоизма – сначала грубого, а затем утонченного – это необходимая предпосылка для духовного раскрытия человека. Творческое, не отягощенное саможалением, честолюбием и корыстью отношение к любой деятельности – это и есть первый шаг на духовном пути. Мужество и искренность, утвердившись в характере человека, дают первую волну чувства истинной свободы и сопровождаются новым, радостным чувствованием Жизни. Тогда становится понятным утверждение Махатмы: «Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеем стать свободными. Для раба она будет тюрьмою, для свободного она будет садом прекрасно-целебным.
Пока дисциплина духа – оковы, заперты двери и по ступеням в оковах не подняться.
Можете понять дисциплину духа как крылья. …Конец пути может быть освещен тысячью огней Общего Блага. Эта тысяча огней зажжет радугу ауры. Вот почему дисциплина духа – крылья!»
1.1.7. О ТЕОСОФИИ И Е.П. БЛАВАТСКОЙ
Коснуться философских глубин Сокровенного Учения Махатм можно при чтении Тайной Доктрины Е.П. Блаватской, два тома которых были переведены на русский язык Е.И. Рерих и публикуются сейчас этим изданием. Доктрина Махатм имеет ряд принципиальных отличий от всех других мировоззрений. Провозглашая беспредельность познания, бесконечность высот Истины и бездонность глубин Реальности, она в то же время вооружает искателя проверенным методом достижения любой ступени Знания, опытной проверки любого утверждения, содержащегося в Учении. Ее догмы имеют удивительное (и непривычное для обычного мышления) качество: способность к беспредельному самораскрытию из глубины наружу по мере подъема сознания искателя Истины с одной ступени на другую.
Все охватывающий характер и системность, отражающая реальность без помех заблуждающегося разума, позволяют Сокровенному Учению дать обоснование взглядам любой ветви Йоги, любой Религии или Философии и указать их место среди, всех путей познания, показывая тем самым непредвзятому исследователю относительность и взаимодополняемость всех систем, вскрывая главную внутреннюю причину их «самоизжития» с течением времени – стремление абсолютизировать достигнутый ими уровень миропонимания.
Автор уникального труда – Тайной Доктрины, – Елена Петровна Блаватская (урожденная Ган, 1831-1891 гг.), русская по национальности, в середине прошлого века была принята в Гималайской Общине и прошла в ней обучение, оставаясь затем до последних своих дней преданным учеником, живущим в светском обществе. Под руководством Махатм она вместе с американцем Г. Олькоттом основывает в 1875 г. Теософское общество, сначала размещавшееся в Нью-Йорке, а затем – в Индии и получившее широкое распространение в мире, особенно в Европе.
Это создало вокруг Елены Петровны Блаватской ореол таинственности и привлекло к ней внимание самых разных людей, среди которых, конечно, были не только чистые душой искатели Истины, но и честолюбцы, надеявшиеся приобрести оккультные силы или вступить в контакт с Махатмами. Однако, хотя Е.П. Блаватская многократно демонстрировала «феномены», недоступные человеку обычного уровня знаний, она никому не открывала способов искусственного пробуждения таких способностей, утверждая уже известный нам принцип – они должны появляться естественно, по мере расширения сознания человека.
Немногим была дана возможность встретиться с Махатмами, так как они допускают такие встречи только с людьми, имеющими действенное устремление к Общему Благу. Среди не допущенных, однако, оказывались люди, впоследствии занявшие враждебную позицию по отношению к той же Е.П. Блаватской. К сожалению, среди них одним из самых громких оказался наш соотечественник Всеволод Соловьев, брат известного философа. В самое последнее время наконец и в отечественной публицистике появились статьи исследователей наследия. Е.П. Блаватской, не путающих его с измышлениями недоброжелателей.