К оценке значения деятельности Теософского Общества необходимо подходить без предвзятости, с учетом состояния общественной мысли того времени. Непредубежденный историк, даже будучи атеистом, должен признать положительную роль религиозных течений на тех или иных этапах развития народов. Теософы же, как никто до них, дали глубочайший анализ несостоятельности современных им религий и атеистических философий.
Они показали, как далеко современная им религиозность отстоит от самого духа Учений их воистину Великих Основателей. Утверждая, что все научные открытия и передовая научная мысль современного человечества дают примеры явлений и законов природы, демонстрирующих истинность древней мудрости, которая запечатлена в Ведах, Упанишадах, в Учении Будды и Христа, а также во множестве других Откровений и озаренных комментариев к ним, они в то же время показали большое число ошибочных представлений современной им науки и сделали ряд совершенно конкретных предсказаний о том, как они будут постепенно наукой отброшены.
Поскольку с момента публикации Тайной Доктрины в 1888 г. минуло столетие, то убедиться в справедливости этих предсказаний не составляет особого труда, хотя некоторые из них и по сей день находятся за пределами научных достижений. Упомянем лишь, как представляется, самые очевидные и широко известные факты, которые сто лет назад наукой ставились под сомнение, а теософами безоговорочно поддерживались: это прежде всего утверждение, что электричество и свет имеют атомистическую природу; что все силы природы, включая и те, которые науке еще не известны, происходят из Единой Силы (в современной терминологии – из некоторого фундаментального поля), представляя собою ее дифференциации (семь основных, из которых наука знает только четыре, и множество второстепенных ветвлений первых семи); что в таблице Д.И. Менделеева не может быть пробелов, т.е. все предсказания Периодического закона элементов в природе реализованы; что «ни один из химических элементов не заслуживает этого наименования», т.е. не является «простейшим» и «неделимым»; что именно открытия в химии приведут в ближайшее время к глубокому изменению научного видения мира, что произойдет это до 1897 г. и т. д.
В связи с последним утверждением интересно процитировать абзац из краткого исторического очерка, содержащегося в книге Я.Б. Зельдовича и М.Ю. Хлопова Драма идей в познании природы. Отметив, что «система Менделеева явилась гениальным обобщением всей суммы химических знаний», авторы пишут: «Еще важнее следующий аспект Периодического закона: он наводит на мысль о неких принципах, общих для всех химических элементов, а отсюда уже не далеко до идеи, что все элементы построены по некоему общему плану из меньшего числа элементарных частиц». Как видите, это высказывание весьма авторитетных физиков недвусмысленно подтверждает предсказание столетней давности, впрочем, истинность и глубина которого была очевидна уже в первых десятилетиях двадцатого столетия. Однако многие утверждения, содержащиеся в Тайной Доктрине, касаются проблем, еще не решенных современной наукой или даже не сформулированных ею из-за неспособности современного научного мышления к диалектическому объединению двух полюсов: Бытия – Духа и Материи.
В свете вышесказанного достаточно очевидно, что провозвестие, данное людям через Е.П. Блаватскую, содержало указания на прогрессивную ориентацию в мировоззренческих поисках передовой части общества того времени. Кроме того, оно подводило под известные морально-нравственные принципы основу, которая была лишена религиозной авторитарности, т.е. аспекта, утратившего свою действенность к концу прошлого века в среде значительной части мыслящих людей, видевших несоответствие между научным и религиозным миропониманием.
Одной из важных задач, которую Махатмы ставили перед Теософским Обществом, являлось предотвращение распространения спиритизма – модного, но чрезвычайно опасного своими отдаленными оккультными последствиями явления. Чтобы иметь авторитет среди людей, интересовавшихся спиритизмом и медиумизмом, и иметь возможность решать эту задачу, Е.П. Блаватская провела множество сеансов, продемонстрировавших ее необычайные психические способности.
В Индии теософы, уже возглавляемые А. Безант, определенное время играли заметную прогрессивную роль в общественной жизни. Так, многие лидеры движения за освобождение от колониального гнета Англии высоко ценили вклад в их борьбу теософов, бескомпромиссно выступавших за деколонизацию Индии. Особое значение этой позиции придавал тот факт, что среди членов Общества были англичане.