Так обстоит дело с источником Восточной Мудрости, по мнению ученицы Махатм – Е.П. Блаватской. В заключение данного раздела приведем еще несколько выдержек из ее основного труда, касающихся главных оккультных книг (3, p. 405). 10
Книга Дзиан – от санскритского слова Дхиан, означающего мистическую медитацию, – является первым томом комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те и словарь по общедоступным трудам того же названия. Тридцать пять томов Киу-те для экзотерических целей пользования мирян могут быть найдены во владении тибетских лам Гелугпа в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг комментариев и аннотаций по тому же предмету, составленные посвященными Учителями.
Строго говоря, эти тридцать пять книг следовало бы назвать «Популяризованной версией» Тайной Доктрины, полной мифов, маскировок и заблуждений; с другой стороны, четырнадцать томов Комментариев с их переводами, аннотациями и богатым словарем оккультных терминов, взяты из маленького древнего фолианта Книга Сокровенной Мудрости Мира, которая представляет собою сборник оккультных наук 11 . Кажется, их держат отдельно, скрытно, и они находятся на попечении Таши-Ламы в Шигадзе. Книги Киу-те сравнительно современны, так как были изданы в последнем тысячелетии, тогда как ранние тома Комментариев являются произведениями невероятной древности; сохранились некоторые части первоначальных цилиндров. За исключением того, что они объясняют и исправляют некоторые слишком баснословные и, по всей видимости, грубо преувеличенные повествования в книгах Киу-те, строго говоря, они мало имеют к ним отношения. Их позиция по отношению к ним такова же, как позиция халдео-иудейской Каббалы по отношению к книгам Моисея. В труде, известном под названием Аватумсака Сутра, в разделе Верховный Атман (Душа), как проявленный в характере Архатов и Пратъека Будд, сказано, что:
«Так как сначала все чувствующие твари спутали истину и восприняли ложь, то появилось сокровенное знание, названное Алайя Виджнана».
Спрашивается: «Кто обладает истинным знанием?»
Ответ: «Великие Учителя Снежных Гор».
Известно, что эти «Великие Учителя» живут бесчисленные века «в заснеженных кряжах» Гималаев. Отрицать перед лицом миллионов индусов существование их великих Гуру, проживающих в ашрамах, рассеянных по всем склонам Транс-и Цис-Гималаев, – значит сделать себя посмешищем в их глазах. Когда буддийский Спаситель появился в Индии, их (т. е. Великих Учителей) ашрамы – ибо редко бывает, чтобы эти великие люди находились в монастырях, разве только ради краткого посещения, – находились на тех же местах, которые они занимают сейчас, и это было даже до того, как сами брахманисты пришли из Центральной Азии, чтобы поселиться на Инде. А еще до этого не один знаменитый и прославленный в истории арийской двиджа сидел у их ног, учась тому, что впоследствии кульминировалось в той или другой философской школе. Большинство этих Гималайских Бханте (Братьев) были арийские брахманы и аскеты.
Никакой исследователь, если не весьма продвинутый, не извлек бы пользы из чтения этих экзотерических томов 12 . Их нужно читать с помощью ключа к их значению, и этот ключ может быть найден только в Комментариях. Кроме того, имеется несколько сравнительно современных трудов, которые положительно вредоносны, поскольку они касаются правильного понимания даже экзотерического буддизма.
Наконец, приведем фрагмент из труда Е.П. Блаватской (1, с. 336), проясняющий связь книг Веданты с Эзотерической Доктриной.
«…Книги Веданты – «последнее слово человеческого знания» – выдают лишь метафизический аспект этой мировой космогонии, и их бесценное сокровище Упанишады – Упа-ни-шад, составное слово, выражающее победу над невежеством посредством откровения, тайного, духовного знания, – требует теперь добавочного обладания основным ключом, чтобы дать возможность ученику проникнуть в их полное значение 13 .
Причину этого я отваживаюсь изложить здесь, как я узнала ее от одного из Махатм.
Наименование Упанишады обычно переводится как Эзотерическая Доктрина. Эти трактаты составляют часть Шрути, или Разоблаченное Знание, короче говоря, Откровение, и обычно они присоединены к части Вед, называемой Брахмана, и составляют их третий отдел.
11
Именно из текстов всех их дана была Тайная Доктрина. Первоначальный материал даже не составил бы небольшой брошюры, но объяснения и примечания из Комментария и словарей могли бы быть изложены в десяти томах, каждый величиной с том Разоблаченной Изиды.
12
В одной рукописи перед нами имеется запись, написанная священнослужителем Тхангопа Чхе-го-мо, в ней сказано: «Те несколько католических миссионеров, которые посетили нашу страну (несмотря на ваш протест) в прошлом веке и отплатили за наше гостеприимство тем, что подняли наши священные писания на смех, проявили мало благоразумия и еще меньше знания. Это правда, что Священный Канон Тибетцев Кахгиюр и Ботанхгиюр охватывает 1707 отдельных трудов – 1083 общедоступных в 624 сокровенных тома, причем первые скомпонованы в 350, а последние в 77 томов-фолиантов. Однако можно ли нам смиренно осведомиться у этих добрых миссионеров, удалось ли им когда-либо хоть мельком взглянуть на вышеупомянутые сокровенные фолианты. И даже если бы они случайно видели их, то я уверяю пандитов Запада, что этих рукописей и фолиантов не понял бы даже прирожденный тибетец без ключа к их своеобразным письменным знакам и к их сокровенному значению. В нашей системе каждое описание местности будет образным; каждое имя и слово будет умышленно замаскировано; тому, кто хочет их читать, сперва следует изучить способ расшифровки и затем узнавать эквиваленты сокровенных терминов и символов почти на каждое слово религиозного языка. Египетская энхориальная или иератическая система – детская игра по сравнению с нашими (жреческими) священническими загадками.
13
Е.П. Блаватская приводит эзотерический перевод составного слова «Упа-ни-шад». Его экзотерический перевод означает «сидящий около» (т. е. «сидящий около учителя, чтобы получить наставление») (10, с. 112).