Что мы собою представляем? —
Писал Владимир Мономах
Многострадальный и печальный.
Сегодня живы мы —
В сиянии, почете, славе!
А завтра что?
В могиле мы и позабыты.
Покайся Богу! —
Призывал он братьев.
Ведь не хочу я лиха
Ни братьям, ни Руси любимой!
Его послание применимо к любому кровавому периоду жизни страны. Не потеряло своей актуальности оно и сейчас. «Поучение детям», включенное в Повесть временных лет, он адресовал не только своим детям, но и князю Черниговскому Олегу Святославичу, виновному в смерти своего сына Изяслава. В летописи сохранилось письмо, свидетельствующее о том, что он примирился с этим князем.
Добра желаю лишь!
Покоя для Руси великой.
Покайтесь Богу! —
Призывал всю Русь Владимир.
Покайся Богу! —
К братьям обращался.
Я вам не враг,
Не мститель, обличитель.
И не хочу твоей я видеть крови,
Как и, не дай мне Бог,
Увидеть наяву
Кровь от руки твоей.
Успешно воевали и его сыновья, Мономашичи. На северо-западе Мстислав строил каменные крепости в Ладоге и Новгороде. На северо-востоке Юрий отражал нападения волжских булгар и благоустраивал Залескую Русь, нынешнюю Владимирщину.
Переяславский князь Ярополк ходил на половцев, после чего те бежали в Венгрию, а он присоединил к Руси вольные дунайские города. С 1122 года восстановились и дружественные отношения с Византией. Умер Мономах в 1125 году, в возрасте 72 лет, завещав сыну Всеволоду огромную державу.
К счастью или несчастью, закончились древние и Средние века, а вместе с ними и уважительное отношение к власти ввиду ее божественного происхождения, когда историки пытались «истину царям с улыбкой говорить», а современные историки иначе оценивают деяния прошлого. Деятельность Владимира Мономаха и значение его трудов энциклопедия для детей оценивает так: «Далеко не всегда являя собой пример христианской морали в отношениях со своими личными врагами, Мономах был (или умел казаться) образцовым правителем и защитником Руси» (История России. Т. 5. М.: Аванта +, 2000).
Николай Гумилев ставит в заслугу Мономаху объединение восточного славянства. «Итак, Владимир Мономах за годы своего великого княжения (1113–1125) решил две проблемы: половецкую и еврейскую, установив на Руси относительный порядок. Он оставил в наследство своему сыну – Мстиславу Великому, вступившему после него на престол, только проблему Полоцкого княжества. И Мстислав… захватил Полоцк, полоцких князей выслал в Византию, а территорию княжества присоединил к Русской земле. Это был период, когда вся Русь (то есть восточное славянство) была объединена». Впрочем, это объединение продержалось недолго, ибо после смерти Мстислава в 1132 году от Киевской державы отпал Полоцк, куда вернулись из Византии полоцкие князья, которые были приняты своими согражданами. Через три года в 1135 году отделился Новгород.Развитие Руси до и после монгольского нашествия
Итак, призывая покончить с внутренним и внешним терроризмом, Владимир Мономах дал такой отпор половцам, что до самой его смерти они больше не нападали.
Младший сын Мономаха, Юрий Долгорукий, старается застроить и обустроить более безопасные, северо-восточные глухие Суздальские земли.
Дальнейшее развитие получила славянская письменность. Древняя азбука славян, то есть праславянская, древнеславянская письменность существовала еще в IV веке. Заслугой Кирилла и Мефодия явилось упрощение существовавшего русского письма и приближение его к их родному письму. Для простоты они добавляют в русскую азбуку несколько новых букв, изменяют написание других, приближая их по написанию к греческому алфавиту. Таким образом, Кирилл и Мефодий на основе старого существовавшего алфавита создают простую и удобную форму для написания славянских букв – письменность, которая позже получила название кириллица.
Первоначально кириллица использовалась для написания церковных книг, позже получила повсеместное распространение. Христианские проповедники приспособили более древнюю азбуку славян под греческий стандарт и манер, тем самым приблизив Русь к более продвинутой в то время Византии и подготовив условия для крещения и христианизации Руси. Славянское письмо и азбука означали также необычайный расцвет и подъем славянской культуры.
Однако любая спираль имеет как прямую, восходящую ветвь, так и обратную, нисходящую. На середину спирали, на ее перегиб выпадает 1237 год – год вторжения Батыя, внука Чингисхана, в Рязанское княжество и захват Киева в 1240 году. И если на восходящей ветви наблюдается расцвет древнерусского государства по всем направлениям, единение древнерусской народности, то на обратной, нисходящей начинается противоположное движение, происходят процессы распада Руси. Отдельные территории ее земель оторваны и разорваны на части и стали легкой добычей литовских и татарских захватчиков.