Современный же Дубровник, охватив полукругом старый город, лентой белоснежных отелей и пляжей распластался вдоль побережья Адриатического моря, частично поднялся на скалистые площадки гор. Он строится и растет, он живет полнокровной жизнью большого южного города, прежде всего крупного туристского и курортного центра Югославии.
Статуя св. Влаха на воротах крепости
Существует несколько точек зрения на историю возникновения Дубровника. В основе первой версии лежит утверждение византийского императора Константина Багрянородного, что город был основан в самом начале VII века переселившимися сюда жителями греческого города-колонии Эпидавра Иллирийского (ныне город Цавтат, расположенный в 20 километрах от Дубровника), разрушенного аварами и славянами. Маленький остров с почти отвесно спускающимися к морю скалами, где уже находилось с античных времен небольшое селение, был использован эпидаврскими беженцами, укрепившими его и сделавшими почти неприступным. Новый город назвали Рагуза — от измененного греческого слова, означающего «крутизна» или «крутой склон».
Другая версия опирается на суждения местного священника- летописца Дуклянина, считавшего, что Дубровник был основан в VII веке славянским королем Павлимиром на узкой части берега, окруженной с трех сторон густым сосновым и дубовым лесом. Отсюда и поэтичное название города — Дубровник, — от славянского слова «дубрава».
Третья точка зрения, принятая учеными наших дней, как бы объединяет две первые. Греки — жители Эпидавра Иллирийского, спасаясь от преследований варваров, поселились на неприступном скалистом острове, отделенном от материка узким проливом, а пришедшие сюда почти в то же время славяне обосновались напротив них, на берегу моря. Впоследствии оба селения слились и образовался новый город, долгое время имевший два названия: романское — Рагуза, Рагузиум и славянское — Дубровник. Эту точку зрения подтверждает и этнический состав населения города, которое в течение нескольких веков делилось на романское и славянское. Однако постепенная славянизация привела к тому, что уже к XIV веку основная масса жителей были славяне.
В IX столетии, как повествуют самые ранние документы, Дубровник, входивший с первых веков своего существования в состав Византийской империи, выдержал пятнадцатимесячную осаду арабов (866–867). Уже тогда он был прекрасно укреплен и обнесен высокими стенами с боевыми башнями, сооруженными, по преданию, в 681 году. На протяжении X–XII столетий, наряду с постоянными работами по укреплению и расширению стен, возводились жилые и культовые здания. Так, в 972 году была построена церковь св. Влаха (Власия) в память избавления от одного из нашествий венецианцев. Св. Влах, якобы предупредивший об опасности, стал с этого времени покровителем города. Поэтому впоследствии Дубровницкую республику называли республикой святого Влаха. Его многочисленные изображения встречаются в живописи и в прикладном искусстве, а фигуры, высеченные в камне, украшают и поныне ворота и стены крепости.
С XI века наблюдается быстрый рост города как купеческого и ремесленного центра. Благоприятное месторасположение на перекрестке морских и сухопутных путей между Западом и Востоком способствовало широкому развитию посреднической торговли. Так, Дубровник был связан с Италией, Францией, Испанией, Болгарией, Сербией, Грецией, а также странами западной Азии и северной Африки. В XIII столетии он становится основным торговым центром на восточном побережье Адриатики. Флот дубровчан превращается в сильнейший на Адриатическом море и соперничает с венецианским и испанским. Корабли под флагом Дубровницкой республики бороздят многие моря мира. И прав был Константин Багрянородный, отмечавший, что «Дубровник живет морем».
Еще до падения Византийской империи Дубровник признал власть Венеции, под протекторатом которой находился с 1205 по 1358 год, а затем около двух столетий считался вассалом Венгрии. Однако их власть, по существу, была номинальной, так как Дубровник, лавируя между различными государствами, стремящимися к господству на Далматинском побережье, и извлекая из сложных политических ситуаций выгоду для себя, неуклонно отстаивал свою самостоятельность и независимость.
К началу XIII столетия город значительно расширился — были засыпаны болота, примыкавшие к Дубровнику со стороны материка. На их месте, около крепости, появились предместья — Пиле с западной стороны и Плоче с восточной. От построек IX–XIII веков ничего не сохранилось. Они были разрушены временем, землетрясениями, пожарами. Последние возникали часто; одним из самых больших был пожар 1296 года, пламя которого погубило значительную часть Дубровника. Власти города решили отстраивать город по более четкому плану. Многие старые и обветшалые постройки были снесены, чтобы уступить место новым.
XIV столетие для Дубровника — время окончательного превращения из типичного для Далмации самоуправляющегося города- коммуны в город-республику. Во главе ее стоял ректор или князь, власть которого поначалу ограничивалась «собором» или «скупщиной», то есть собранием горожан. Однако к середине XIV столетия законодательная власть уже принадлежала Великому вече или Большому вече, избиравшемуся из среды дубров- ницкого патрициата — властелы. Великое вече избирало Малое вече и Сенат. Последний был облечен исполнительной властью и избирал ректора.
Дубровницкая крепость
Дубровницкая аристократическая республика занимает особое место в развитии далматинской культуры. Долгое время среди некоторых историков существовала точка зрения, что культура и искусство Далмации XV–XVI веков (в том числе и Дубровниц- кой республики) подражательны и являются провинциальной ветвью итальянского Возрождения. Это, безусловно, далеко не так — далматинский гуманизм развивался самостоятельно, имея свои, присущие лишь ему черты, обусловленные конкретными историческими условиями развития страны, тесной неразрывной связью с богатой народной культурой, своеобразным бытом южного славянства. Вместе с тем нельзя отрицать и тесную взаимосвязь с Италией, прежде всего с Венецией. Ведь именно через нее шло знакомство с богатой культурой западноевропейских стран, что способствовало обогащению местных художественных традиций.
Известны имена крупных зодчих, поэтов, ученых итальянского Возрождения, в творчестве которых работа в Дубровнике является заметной страницей. Это Микелоццо ди Бартоломео, бывший в 1460-х годах городским архитектором Дубровника, зодчие Андреа Поццо, Андреа Буффалини, скульптор Онофрио де ла Кава и другие. Это и ггоэт Лоренцо Реджио (или Реджи- ни), и возглавивший светскую школу Дубровника Филипп Ди- версис, перу которого принадлежит «Описание Дубровника» (1443), оригинальное произведение, ярко воссоздающее картину жизни города середины XV века.
В свою очередь, многие далматинские зодчие, скульпторы, поэты часто жили в Италии, главным образом в ее южных городах- Бари, Барлетте, Урбино, Терни и других. Хорошо известен Юрий Далматинец, вошедший в историю итальянской архитектуры под именем Джорджо да Себенико; Луциян Вранянин, именовавшийся в Италии Лучано да Лаурана (1420/25-1479), художник и архитектор, создавший Палаццо Дукале в Урбино; скульптор Франьо Вранянин (Франческо да Лаурана) (1420/1425-1502) и многие другие. [13]
1. Ворота Пиле 2. Башня Бокар 3. Форт св. Ивана 4. Форт Ревелин 5. Башня Минчета 6. Форт Ловренац 7. Церковь Спаса 8. Большой фонтан 9. Францисканский монастырь 10. Колонна Орландо 11. Дивона 12. Церковь св. Влаха 13. Княжев двор 14. Кафедральный собор 15. Памятник И. Гундуличу 16. Скалинада и Иезуитская церковь