IV.
О СООРУЖЕНИИ ЗДАНИЯ, ИМЕНУЕМОГО SPALATUM
В то же время жил Диоклетиан, отец Максимиана[62], уроженец Далматинских мест, который благодаря своим весьма решительным Действиям в пользу государства, сенатом и римским народом был поставлен императором. Более всех других своих предшественников он отличался жесточайшими гонениями на христиан. Он не уставал с чудовищным зверством преследовать по всему свету верующих в Христа и, словно хищный лев, не мог утолить христианской кровью жажду своего вероломства. Так как из-за его пагубных эдиктов ежедневно христиане уничтожались многими тысячами, стала очевидной угроза истребления чуть ли не всего человеческого рода. Приближенные тирана предлагали ему отменить столь жестокий эдикт, не устраивать ежедневно таких людских побоищ, поскольку возникло неслучайное опасение, что всему миру грозит истребление и ему будет некем повелевать. Тогда Диоклетиан решил умерить свое неистовство следующим образом: он издал закон, согласно которому, если кто не желал отступаться от христианской веры, он не платился головой, как было установлено прежде, но, лишенный всего имущества, приговаривался к изгнанию из родных мест на различные рудники и на песчаные карьеры.
И тогда император повелел в разных краях света воздвигнуть в августейшую память многочисленные здания, для тяжелых работ над которыми он предписал посылать всяких осужденных, преимущественно христиан. Помимо многих других сооружений он распорядился построить в Риме термы; в землях Паннонии на границе с Рутенией[63] он возвел одно здание из порфирного камня, настолько великолепное, что и сейчас, хоть и разрушенное, оно все еще представляет собой величественное зрелище для изумленных прохожих, как можно прочесть в истории четырех венценосных[64]. А в земле гетов, которая теперь зовется Сербией или Рашкой, близ озера[65], он приказал возвести город, который назвал по своему имени Диоклеей[66]. И поскольку он был родом далматинец, то повелел соорудить близ Салоны знаменитое здание наподобие превосходно укрепленного города, нечто вроде императорского дворца, в котором были устроены храмы идолам Юпитеру, Асклепию, Марсу, как это видно до сего дня[67]. Диоклетиан распорядился разместить в этом здании свою мать, которой он передал Салону со всей провинцией. Именно это здание зовется Spalatum от слова «pallantheum», каким древние называли большие дворцы[68].
В ту пору Гай, тоже родом далматинец, был поставлен верховным понтификом апостольского престола. А жил этот Гай в одно время с мучеником Себастианом, который вместе с префектом Рима Хроматием, Марцеллианом и Марком ободрял идущих на мученичество. И хотя он происходил из рода цезаря Диоклетиана, он все же не смог добиться мира для христиан, но даже напротив, вихрем гонений он вместе с другими оказался вовлеченным в число мучеников. После почти двенадцатилетнего управления апостольской церковью, он отошел к Господу с мученической славой[69].
63
Ruthenia — этим термином Фома ниже именует русские земли. Здесь же речь вряд ли идет о Руси. В противном случае постройка Диоклетиана должна была находиться в Северо-Восточных Карпатах, так как автор знал, что граница между Русью и Венгрией проходила по Карпатам (см. с. 105). А. В. Назаренко допускает поэтому интерпретацию выражения «in confmio Ruthenie» не только как «на границе с Рутенией», но и (с учетом значения слова «confimium» в ряде венгерских юридических документов) — «марка» и, таким образом, рассматривает известие Фомы как подтверждение существованию в Венгрии эпохи Арпадовичей некоей «русской марки» в междуречье Савы и Дуная (упоминается в Житии Конрада, архиепископа Зальцбургского XII в. — «marcha Ruthenorum»). (Назаренко А. В. О «Русской марке» в средневековой Венгрии — Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978, с. 302-306). Неясно, однако, каким было население «русской марки» и чем она являлась в административном отношении.
64
В средневековой легенде «Страсти четырех святых венценосных» (Passio Sanctorum quattuor coronatorum) рассказывается о том, что «в одной из частей Паннонии [Диоклетиан] приказал построить храм в том месте, которое называется «У тучной горы», или, как указывается ниже, «Порфировая гора» («Pingvis mons», «mons Porphireticum»). Работы выполнялись четырьмя художниками-христианами. Место строительства храма связывают с одной из гор массива Герече в Венгрии, где, как полагают, находились горные рудники по добыче гранита или порфира (Мученичество четырех святых венценосных, написанное Порфирием / Пер. с лат., коммент. Колосовской Ю. К. //Вестник древней истории. М., 1992, № 4, с. 230).
65
Геты — сев.-вост. фракийские племена. К I в. до н. э. заселили территории по обе стороны нижнего Дуная. В ряде средневековых источников фиксируется именование гетами современного им населения этих областей. Вместе с тем в других списках хроники встречается вариант «in terra Gothorum» или «gotorum» (HS, p. 41,1), т. е. «в земле готов». Если принять в качестве аутентичного этот вариант, то можно обнаружить соответствие ему в именовании автором «готами» современного ему славянского населения хорватских земель (см. гл. VII).
Rasia, Рашка — область, занимавшая Центральную и Южную Сербию, центр раннефеодального сербского государства. Под безымянным озером, возможно, имеется в виду Скадарское озеро (
66
Dioclea — город на месте старого иллирийского поселения при слиянии рек Зеты и Морачи, один из основных центров провинции Превалитана. В начале VII в. город был разрушен аварами и славянами. По названию города южная часть провинции получила то же наименование (территория сербской Дукли). Название Диоклея возникло в результате вульгарной этимологизации более древнего названия— Doclea, основанной на местной легендарной традиции, которая приписывала основание города Диоклетиану. На давность этой традиции указывает аналогичное сообщение Константина Багрянородного (КБ, с. 110-111).
67
Дворец Диоклетиана — одно из наиболее выдающихся сооружений эпохи Поздней Римской империи — сравнительно хорошо сохранился до наших дней. Дворец был построен в местечке Аспалаф (см. прим. 47). В нем Диоклетиан, происходивший из этих мест, провел последние годы жизни после отречения в 305 г. В VII в. в его стенах возник город Spalatum — Сплит, основанный беженцами разрушенной варварами Салоны, о чем хронист повествует ниже. Храм Юпитера был превращен в Средние века в церковь Вознесения Марии (см. с. 42), а храм Асклепия — Эскулапа — в баптистерий Иоанна Крестителя.
68
Приводимая этимология апеллирует к используемому некоторыми античными авторами названию Pallanteum. Вергилий, например, пишет об укрепленном городе с таким названием, основанном Эвандром на Палатинском холме (Serv. Verg. Aen. VIII 51). В действительности название «Spalatum» происходит от названия местечка, где был сооружен дворец — Аспалаф, восходящего, по распространенному мнению, к слову «aspalathos», обозначавшему вид далматинского терновника. См. также прим. 77.
69
Гай, уроженец Салоны, стал римским епископом в 283 г., умер в 296 г. Рассказ о нем соответствует его жизнеописанию по мартирологам и каталогам римских первосвященников (AASS. Р., 1866, Apr., t. III, p. 16-17). Фомой использован также один из вариантов жития св. Себастиана, в котором фигурирует имя Гая (Ibid., р. 14). Себастиан был казнен в 283 г. за проповедь христианства в императорском войске.