Был также епископский престол в Мукаре, а его парафин простиралась от границы Крайны до Стона[137]. В Стоне также была епископия, и ее парафия находилась в Хумском комитате[138]. Хорватские короли также пожелали иметь нечто вроде особого понтифика и добивались [этого] от архиепископа Сплитского; и они получили епископа, который назывался хорватским, а его престол определили в церкви св. Марии, что в поле около крепости Книн[139]. Ему принадлежали многочисленные парафин, он имел поместья и владения почти по всему королевству Хорватия, поскольку он был королевским епископом и следовал за королевской курией, был одним из первых лиц двора, и его юрисдикция распространялась до реки Дравы[140]. Конечно, церковь митрополии хотела сохранить за собой следующие парафии: комитат Цетины, Клевны, Клис, Мосор, Омиш и Крбаву, а также парафин по ту сторону Железных Альп вплоть до Загреба и всю Маронию[141].
Теперь же вернемся к епископу Дабралу. Поскольку он был силен и знатен и не было никого, кто осмелился бы осуждать его поступки, он вообразил, что ему действительно позволено все, чего бы он ни пожелал. Так, у него, как у мирянина, была жена и дети, которых он держал при себе в архиепископском дворце; и вся епископия была наполнена лишь визгом младенцев и гамом служанок. Погруженный во всевозможные мирские дела, он слабо справлялся с духовными. Когда же о столь неправедной жизни понтифика было передано верховному понтифику, он тотчас направил туда одного легата по имени Иоанн, человека весьма благоразумного и проницательного[142]. Добравшись до этих краев и созвав собор[143], он стал исследовать поводы к обвинению главы и участников [дела]. Хотя вина архиепископа Дабрала подтвердилась, он принялся оправдываться пустыми доводами. Он говорил, что упомянутая женщина действительно является его законной [женой], которую по обычаю Восточной церкви ему было позволено держать при себе. Но легат, не придав никакого значения доказательствам Дабрала, с одобрения папы приговором отстранил его навсегда от управления Сплитской церковью[144].
В то время сын Гезы Стефан, получив из рук римского понтифика корону, стал первым королем венгров; человек деятельный и весьма усердный в прославлении христианской веры, он так прекрасно устроил по всему королевству епископии, монастыри и церкви и так обильно их одарил, что, кажется, едва ли где в целом свете церковь находилась в лучшем состоянии и в таком почете[145].
Наконец, после Дабрала сплитским архиепископом был некий Иоанн, уроженец этого самого города. Он построил церковь св. Феликса над ручьем. А когда под старость он сделался уже бесполезным, он сложил с себя бремя пастырских обязанностей и, прожив еще недолго в той же церкви, там и умер[146].
XVI.
О ВОЗВЕДЕНИИ В АРХИЕПИСКОПЫ ЛАВРЕНТИЯ
В то время некий легат апостольского престола[147], прибыв в Сплитскую церковь, собрал провинциальный собор. Так как Сплитская церковь была тогда вакантной и поскольку там собрались все епископы Сплитской митрополии, то прежде чем закончилось заседание, был поставлен вопрос о выборах митрополита. И случилось так, что по внушению свыше мысли и голоса всех сошлись на личности достопочтенного мужа Лаврентия, апсарского епископа, который прибыл на собор вместе с прочими суффраганами, единодушно провозгласившими его отцом и архиепископом[148]. И в направленном в римскую курию послании они обратились с просьбой к господину папе относительно этого дела. А поскольку ото всех он получил хорошие отзывы, их просьба была легко удовлетворена, и верховный понтифик выдал ему разрешение на переход, послав ему соответствующий его достоинству паллий с подтверждением привилегий митрополичьей власти.
Этот Лаврентий, далматинец по происхождению, был хоть и мал ростом, но велик умом. И принялся он своим неусыпным старанием поддерживать церковь в бренных и духовных делах, разъезжать с проповедями по всей провинции и как добрый пастырь усердно заботиться об охране своей паствы. И, будучи таким человеком, он находился в большом почете у королей и князей Славонии, которые жертвовали церкви св. Домния многочисленные поместья и владения, подтверждая и выдавая привилегии на новые и старые пожалования[149]. Сам же досточтимый Лаврентий не стремился к обогащению — своему или даже близких родственников, но все определял в собственность церкви. Он выказывал такое усердие в пополнении и украшении церковной сокровищницы, что направил одного из своих сервов в Антиохию учиться мастерству золотых и серебряных дел. Когда, уже хорошо обученный, он вернулся домой, досточтимый понтифик повелел ему изготовить одни большие и другие, ручные, серебряные подсвечники. Он сделал также большой и малый кувшины и сосуд для омовения рук[150], чашу и ларец, пастырский посох и крест и некоторые другие вещи — все это он изваял по образцу антиохийских произведений.
137
Мукар (Mucarum) — совр. г. Макарска на побережье в 60 км к востоку от Сплита. В сохранившихся документах нет упоминаний ни об одном макарском епископе с VI до XIV в. Крайна (Craina) — область между нижним течением рек Цетине и Неретвы. Стон (Stagnum) — город на перешейке, связывающем п-ов Пелешац с материком.
138
Претензии Сплитской церкви на Хумскую землю основывались на зафиксированном в актах сплитских соборов первой трети X в. факте признания хумским князем Михаилом Вишевичем власти Сплитского архиепископа (HSM, p.96 et al.).
139
Книн (Tinium, Tenenum) — центр одноименной жупании в Хорватии; во второй половине XI в. при хорватском короле Звонимире был местом его резиденции. Существует несколько версий относительно местонахождения церкви св. Марии — с ней идентифицируют различные археологические остатки культовых сооружений в Книне и его окрестностях (
140
В следующей главе помещен рассказ о хорватском епископе. На основе сведений Фомы возникла популярная концепция о поставлении независимого от Сплитской архиепископии епископа Хорватии при хорватском правителе Крешимире Ш приблизительно между 1024 и 1030 г. (
141
Цетина (Cetina) — область в среднем течении р. Цетины, территория одноименной старохорватской жупании. Клевна (Cleuna) — территория старохорватской жупании с одноименным центром (совр. Ливно) у истока Бистрицы. Клис (Klissa) — крепость в 4 км от Салоны. Мосор (Massarum) — хребет Мосор между Клисом и р. Цетине. Омиш (Almisium) — город в устье р. Цетины. Крбава (Korbauia) — территория старохорватской жупании в средней части Далмации. Железные Альпы — см. прим. 155; имеются в виду земли Славонии, вошедшие в основанную ок. 1094 г. Загребскую епископию (см. прим. 156). Список в целом отражает территориальные притязания Сплитской архиепископии. К конфликтам XII-ХШвв. из-за этих земель хронист будет обращаться не раз.
142
Возможно, имеется в виду кардинал-епископ Иоанн Портосский, легат папы Льва IX (1048/49—1054). С последним в таком случае может быть идентифицирован названный выше папа (HS, р. 46, а). Однако при отсутствии надежных сведений не исключены и предположения об идентификации этого папы с Виктором II (1055-1057) и Стефаном К (1057-1058) (см.
144
В приводимой аргументации Дабрала имеется существенная несообразность: епископам и Восточной церкви не дозволялось иметь жен. В Западной церкви практика целибата была окончательно утверждена лишь в результате реформ второй половины XI в. До этого времени в источниках встречаются упоминания о женатых епископах (в том числе и в Далмации). Так что сообщение о Дабрале может рассматриваться также в контексте развития уставов Западной церкви. В целом оправдания Дабрала отражают логику решений соборов того времени в отношении целибата. Так, в заключениях собора 1057 г., созванного папой Стефаном IX, говорится, что в Восточной церкви — одна традиция, в Святой Римской церкви — другая; их священники, диаконы и поддиаконы вступают в брак; в Западной же церкви никакому священнику не позволяется иметь жену (
145
Стефан (Иштван) I (997-1038) — венгерский князь, с 1000 г. — король. Перечисление его добродетелей и благодеяний восходит к апологии Стефана в его житии (Legenda S. Stephani, p. 363-440). Хронист неточен в датировке. Сообщение о получении Стефаном знаков королевского достоинства, имевшем место в 1000 г. (Ibid., p. 384), помещено им после известия о прибытии в Далмацию в середине XI в. папского легата Иоанна.
147
Обычно этого не названного по имени легата идентифицируют с Майнардом — легатом папы Николая II (1059—1061) (HS, р. 47, b; Kronika, s. 186). Еще одна гипотеза связывает его с легатом Теузо (Theusus) из Корчульского кодекса XII в., где в составе жизнеописания папы Александра II (см. прим. 133) содержится известие о далматинском соборе, проводившемся этим легатом. Согласно гипотетической датировке, собор мог состояться между мартом и сентябрем 1060 г. (
149
Существует ряд грамот, изданных от имени хорватского короля Звонимира с подтверждением старых и предоставлением новых дарений Сплитской церкви (CD, I, p. 141,160,161,180-181).
150
Букв. ciminile manicatum = aquamanile — сосуд, в котором священник во время службы омывает руки (HS, р. 48, а).