Там на созванном соборе[159] он лишил этого опасного пресвитера всякого церковного сана и, согласно папскому предписанию, распорядился, подвергнув жестокому бичеванию, навечно заточить его в темницу, с бритой головой, с выжженным на лбу клеймом. Но так как безумный Цедеда никоим образом не раскаялся в совершенном проступке и из-за него по всему королевству возникло множество поводов для соблазна, верховным понтификом было предписано, чтобы как в Римской, так и в Сплитской церкви и по всей провинции он был торжественно предан анафеме. И вот после того как это было проделано сначала в Риме — дважды, а затем на сплитском соборе — трижды, его внезапно настигла Божья кара. Ведь когда ему, как обычно, потребовалось уединиться по естественной надобности, его, ничем не болевшего и никогда не испытывавшего телесных страданий, захватила в укромном месте внезапная боль, и все кишки изверглись из нутра. Вот так-то нечестивец, следовавший арианскому вероломству, праведным Божьим судом был наказан позорной смертью Ария[160].
После этих событий господин папа Александр ушел из этого мира. Его место занял господин Григорий VII[161]. И он направил легатом в земли Далмации досточтимого мужа Гирарда, архиепископа Сипонтинского[162]. Пришедши в Сплит, он с великой радостью и почетом был принят архиепископом Лаврентием. Тогда он известил и созвал всех суффраганов Салонской митрополии. Когда они собрались, он с должным мастерством торжественно провел собор возле Салоны[163]. А участвовали следующие суффраганы Сплитской церкви: прежде всего архиепископ Лаврентий, второй за ним — Стефан епископ Задарский, Иоанн Трогирский, Формин Нинский, Григорий Рабский, Феодосии Биоградский[164], Григорий Хорватский, Василий Апсарский и некоторые другие. На этом соборе была восстановлена Нинская епископия[165], чей епископ Григорий в давние времена заставил сплитского архиепископа Иоанна претерпеть множество неприятностей, уклоняясь от должного ему повиновения и несправедливо заявляя о своих притязаниях на права митрополита[166].
Между тем досточтимый легат Гирард, будучи в Сплите, обнаружил здесь упомянутого пресвитера Ульфа по прозвищу Гольфанг, уже лет двенадцать закованного по папскому повелению в самые тяжелые кандалы за преступную злодейскую схизму, которую он насаждал в землях Далмации и Хорватии вместе с Цедедой. Он приказал его освободить, говоря, что блаженной памяти господин Александр перед своей кончиной предписал освободить всех заключенных согласно его распоряжению. Но прежде он заставил его присягнуть на евангелиях и перед мощами блаженного Домния в том, что он никогда более не впадет в незаконную ересь и, покинув эти края, никогда не вернется, и, пойдя с ним в Рим, предстанет перед апостольским взором.
Рассказав об этих событиях, вернемся, наконец, к архиепископу Лаврентию. Он был определен на престол Салонской церкви в 1060 году от воплощения во времена императора Михаила, королей Стефана, Крешимира и Свинимира, который был последним королем хорватов[167]. Этот Лаврентий в числе многих других благочестивых дел основал женский монастырь св. Бенедикта, в достаточной степени снабженный всем необходимым, в котором он ввел обязательную дисциплину, поместив туда благочестивых женщин; и они должны были праведной и непорочной жизнью, безупречным поведением служить Богу и людям[168].
В это время в городе Нине под началом кардинала Иоанна, легата апостольского престола, был созван собор[169]. Здесь по призыву архиепископа Лаврентия славный муж Дмитрий по прозвищу Свинимир, король хорватов, вернул церкви св. Домния салонские церкви св. Стефана и св. Марии со всем их имуществом, поскольку эти церкви построила и одарила некая королева Елена, пожаловав их в вечное законное владение сплитскому престолу[170]. Из уважения к королевским надгробиям они были на время переданы неким монахам, которые усердно отправляли в них церковные службы. Ведь там, в притворе базилики св. Стефана, был погребен славный муж король Крешимир со многими другими королями и королевами[171].
Лаврентий возглавлял салонскую митрополию около сорока лет. Когда он отошел к Господу[172], не могли прийти к согласию в выборе его преемника. Поэтому была высказана общая воля направить посольство к господину папе, со смиренной просьбой позаботиться о достойном пастыре для Сплитской церкви. В конце концов верховный понтифик удовлетворил их просьбу, дав им в пресулы Кресценция, римлянина по происхождению, мужа высокочтимого и наделенного всеми добродетелями[173].
159
На основании сопоставления данных хроники предлагались различные датировки этого собора в пределах 1061-1063 гг. и его идентификации с известными соборами (
160
Сатирический рассказ Фомы об искоренении глаголизма в Хорватии, наполненный фантастическими деталями, отражает как отношение к глаголическому богослужению самого автора, так и историческую реальность XI в., когда римские папы — реформаторы боролись с попытками ведения церковных служб на национальных языках. Видимо, не случайно описываемые события связываются с Крком — одним из важных центров глаголизма. Предпринимались попытки исторической конкретизации рассказа. Одна из гипотез, нашедшая многочисленных сторонников, в качестве его исторической подоплеки выделяет события схизмы папы Александра II и Кадала (Cadalus) — антипапы Гонория II; при этом предполагается, что при проведении реформ церкви Далмации оказались расколотыми, священники Крка поддерживали Гонория II и выступали против решений сплитского собора (
161
Александр II умер 21 апреля 1073 г., папа Григорий VII (1073-1085) был избран на следующий день.
163
Факт проведения собора папским легатом Гирардом подтверждается данными грамоты, датированной ноябрем 1075 г., в которой говорится об улаживании Гирардом конфликта между монастырем св. Хрисогона и епископом Задарским Стефаном и сообщается о созыве Гирардом собора (CD, I, р. 136-137).
164
Имя биоградского епископа Феодосия не упоминается в документах с 1065 г. В 1075 г. биоградским епископом был Престанций (Opci sematisam katolicke crkve u Jugoslaviji. Zagreb, 1975, s, 308).
165
Это сообщение противоречит как известию самого Фомы об участии в соборе нинского епископа, так и данным о нинских епископах, относящимся ко времени, предшествующему собору (Opci sematisam..., s. 308). Возможно, собор лишь узаконил уже свершившийся акт восстановления Нинской епископии (см. прим. 145).
166
Первое документальное свидетельство об учреждении Хорватской епископии в Нине содержится в письме папы Николая I, датируемом концом 50-х — 60-ми годами IX в. (Documenta, p. 185). С появлением этой епископии в Далмации сложилась противоречивая ситуация: юрисдикция Сплитской церкви, считавшей себя наследницей Салонской, ограничивалась территорией диоцезов старых далматинских городов, тогда как Нинская епископия, охватывая территорию Хорватии, занимала большую часть земель бывшей Салонской архиепископии. В правление князя Бранимира епископом Нина стал Феодосии (879-886). В 886 г. он был избран главой Сплитской церкви и в течение короткого времени занимал сразу две епископские кафедры, что в дальнейшем способствовало притязаниям Нинской епископии на приобретение прав и привилегий Салонской церкви. Как следует из актов сплитского собора 925 г., при Томиславе и нинском епископе Григории существовала реальная возможность объединения всех далматинских диоцезов под главенством нинского епископа (HSM, р. 101-103), усиление которого, по всей видимости, опиралось на авторитет Томислава. На сплитском соборе 928 г., когда Томислава уже не было в живых, Нинская епископия была упразднена, а ее диоцезы перешли под юрисдикцию Сплитской церкви (Ibid., p. 103-104). Известие Фомы о старой Нинской епископии Н. Клаич полагала доказательством непосредственного знакомства хрониста с актами сплитских церковных соборов Хв. (
167
Император Михаил VII Дука занимал византийский престол в 1071-1078 гг. В 1060 г. императором был Константин X Дука (1059-1067). Стефан I правил в Хорватии приблизительно в 1030-1058 гг.; его сын Крешимир IV в 1058-1074 гг.; Свинимир — Звонимир в 1076-1089 гг.
168
Монастырь св. Бенедикта (позднее — св. Райнерия) в Сплите был учрежден, согласно фундационной грамоте, выданной архиепископом Лаврентием, в 1069 или, по уточнению издателей грамоты, в 1068 г. (CD, I, р. 110, 112).
169
Более подробных сведений о соборе нет. В связи с этим трудно идентифицировать и личность кардинала Иоанна. На основании данных Фомы собор обычно датируют 1078 г. (см.
170
Лена — Елена, жена Звонимира, сестра венгерских королей Гезы I и Ласло I. Ее имя упоминается в документах сплитского монастыря св. Стефана 1078 и 1083 гг. (CD, I, p. 164,182).
171
На полях Загребского списка хроники имеется запись, что базилика св. Стефана в Солине была усыпальницей королей Хорватии (HS, р. 55,3).
173
Архиепископ Кресценций возглавлял Сплитскую церковь предположительно с 1099 и до 1112 г. Булла, подтверждающая его права митрополита, была выдана папой Пасхалием II в 1102 г. (PL, 163, р. 96; CD, II, р. 45).