В это время жил клирик Гаудий, по происхождению сплитчанин приходской священник[188] церкви св. Анастасии, статный и выделявшийся среди прочих образованностью. Сын Котина, внук Карокулы, он имел множество родственников и свойственников и был влиятельным человеком. И потому он был поставлен архиепископом Сплитской церкви. Приход же церкви св. Анастасии он передал своему племяннику, примицерию[189] Мадию, брату Иоанна Массагалия, поскольку он пользовался его покровительством.
Гаудий был в большой милости у королей Венгрии, и, конечно, в силу своего высокого положения он часто посещал их курию. Поставлен он был в 1136 году при комите Чернехе[190]. А пробыл он в сане архиепископа почти 40 лет.
Однажды Десса Макарелли посвящался в епископы Трогирской церкви. Архиепископ же для совершения посвящения призвал лишь епископа Хорватского. Когда тот прибыл и увидел, что действия архиепископа противоречат каноническим постановлениям, он прервал его, сказав: «Не должен архиепископ совершать посвящение только с одним отобранным епископом». Гаудий же по простоте или даже по недомыслию, сказал: «Вместо другого епископа у меня есть паллий». Тогда епископ хорватский, как человек толковый и осторожный, желая избежать грозящей его чести опасности, взошел на амвон и перед всем народом заявил протест, что он прибыл сюда не по своей воле, а вопреки своему желанию и по принуждению со стороны митрополита. Когда посвящение было таким образом проведено, проступок архиепископа Гаудия стал тут же известен апостольскому престолу. И верховный понтифик[191], направив своего апокрисиария, наказал навсегда лишить сана как архиепископа, который посвящал, так и епископа, который был посвящен; с епископа же, заявившего протест, он постановил снять вину. Что и было сделано.
После этого архиепископ, разбитый параличом, ослабленный тяжелой болезнью, в течение долгого времени лежал в монастыре св. Бенедикта.
Но еще при его жизни вместо него был избран другой архиепископ по имени Абсалон, венгр по происхождению[192]. После его смерти на его место был поставлен третий, архиепископ Петр Ломбардский, который, придя проведать Гаудия, увидел, что тот все еще носит на пальце епископский перстень; поэтому, решительно разоблачив его, он снял с его пальца перстень и удалился[193].
Этот Петр — человек, украшенный большой ученостью и добродетелями, был вначале епископом Нарнийским[194]. Особенно силен он был в естественных науках, так что, взглянув в лицо здорового человека, он наперед знал, каким недугом он будет поражен в случае болезни и какими целебными средствами он мог бы избежать опасности.
И вернувшись в Венгрию после того как он в течение нескольких лет счастливо возглавлял Салонскую церковь, он скончался и был погребен в церкви св. Марии в Альбе[195]. Благодаря молве о достойном похвалы образе его жизни его могила весьма почиталась жителями этой страны.
XX.
О ХВАРСКОМ ЕПИСКОПСТВЕ
В то время как престол Задарской церкви оставался незанятым, три клирика этой церкви, а именно Лампредий Марихн, Петр Камазий и Мартин Манзавини наперебой добивались должности понтифика. А комитом города был в то время Петрана[196]. Он стал оказывать поддержку партии Лампредия, надеясь, что с ним его ждет сладкая жизнь, поскольку сам он не был ни гордым, ни благородного происхождения. В конце концов именно этот Лампредий был поставлен задарским епископом.
Он первым при содействии патриарха Градо в 1145 году Господа получил паллий от папы Анастасия[197]. В то время архидиаконом Сплитской Церкви был некий Лукар, сын Дуима Цикле. Страдая от того, что задарцы стремились отделиться от Салонской митрополии, он просил у клира и народа совета и средств, обещая самолично отправиться к апостольскому престолу и защищать привилегии Салонской церкви от домогательств задарцев.
Но этот архидиакон был настолько им ненавистен, что они не поверили сказанному; более того, без всякого стыда они бросили ему в лицо такие слова: «Мы не желаем, чтобы Сплитская церковь через тебя получила какую-либо выгоду». Потрясенный таким ответом архидиакон замолчал и в дальнейшем не вмешивался в дела подобного рода. И поскольку Сплитская церковь была без архиепископа, задарцы могли легко без помех добиться отделения своей церкви.
189
Primicerius— первый в какой-либо должности, звании, группе. Хронист при употреблении термина не конкретизирует его значение.
190
Как следует из послания папы Иннокентия II по поводу предоставления Гаудию паллия, Гаудий получил посвящение от эстергомского архиепископа «в нарушение старого права римских пап посвящать салонских архиепископов» (PL, v. 179, р. 476; CD, II, р. 48). В связи с этим обстоятельством Гаудий получил паллий из Рима только в 1139 г. после обращения венгерского короля Белы II (1131-1141) к папе защитить сплитского архиепископа от непокорных суффраганов (см.
191
Очевидно, имеется в виду папа Адриан IV (1154-1159) (
192
Имеется послание сплитского архиепископа Абсолона, датируемое приблизительно 1160 г. (CD, II, р. 90-91).
193
Гаудий проигнорировал решение папы об отстранении его от должности, поскольку был посвящен эстергомским архиепископом. А архиепископ Петр по крайней мере с 1164 г. имел титул и полномочия папского легата (sedis apostoloce legatus) (CD, II, p. 99-100). В качестве сплитского архиепископа Петр упоминается в источниках 1161-1166 гг.
195
Альба — город Alba Regalis к юго-западу от Пешта, в королевстве Венгрия служил местом коронации и погребения королей (совр. г. Секешфехервар).
196
Петрана упоминается в качестве задарского комита в грамоте, изданной сплитским архиепископом Петром в 1146 г. (CD, II, р. 100).
197
Задарская епископия была учреждена буллой папы Анастасия IV (1153-1154) в октябре 1154 г., что мотивировалось папой следующим образом: Задар некогда подчинялся Салонской церкви, но после разрушения Салоны возник другой город, Сплит, находящийся под венгерским господством; Задар и еще несколько городов, оставаясь свободными, не позволили епископам занимать свои прежние кафедры, поэтому в городах, свободных от подчинения венгерскому королю, ставились новые епископы и архиепископы. В Задаре учреждалась митрополия с подчинением ей епископов Раба, Крка, Апсары и Хвара (Jaffe Regesta, II, p. 101; CD, II, p. 76-78). Идея учреждения Задарской архиепископии исходила от Венеции. Уже в 1155 г. по распоряжению папы Адриана IV Задарская архиепископия передавалась в подчинение патриарху Градо, т. е. переходила в ведение Венецианской церкви (PL, v. 188, p. 1387; CD, II, p. 79-80). Инициатива Венеции в этом вопросе признавалась ее подданными: в памятнике первой половины XIII в. «История дожей венецианских» причина восстания Задара против Венеции в 1156 г. усматривается именно в том, что венецианский дож подчинил задарского архиепископа градскому патриарху (Historia ducum Venetorum // MGH. Scriptorum. Hannoverae, 1883, t. 14, p. 74). Усиленная поддержка была оказана Венеции Римской курией, что обусловливалось стремлением папства поощрять Венецию как своего союзника в борьбе с Византией за влияние в Южной Италии. Не раскрывая роли Рима и Венеции, хронист всю вину за отделение Задарской церкви переносит на сплитчан и на самих задарских клириков.