По прибытии в город он был встречен с великой радостью клиром и народом. И с большим знанием дела он принялся управлять церковью, «исцелять» клириков, наставлять народ поучительными примерами, неусыпным старанием приумножать имущество церкви[215].
А теперь вернемся к епископу островов Мартину. Когда он состарился, то, настигнутый какой-то болезнью, сделался как бы совершенно безумным. Островитяне же, не вынеся его безумия, изгнали его и, обратившись к Сплитской церкви, избрали Лукара, сына Дуима Цикле, архидиакона этой церкви, который, будучи представленным архиепископу Райнерию, был им посвящен[216].
Почти тогда же, во время схизмы, господин папа Александр вышел на корабле из Апулии и прибыл на остров Вис. Поскольку архиепископ знал об этом наперед, он тотчас же, снарядив множество судов, в сопровождении многочисленного клира и нобилей города, прибыл к нему, доставив съестные припасы и многочисленные дары. Он пробовал упросить его, чтобы тот соизволил повернуть к городу Сплиту, который находился поблизости; но папа не согласился; ведь он торопился в Венецию для примирения с императором Фридрихом[217]; так что он отплыл отсюда и прибыл в Задар[218]. А архиепископ Райнерий находился с ним[219].
В то время епископ островов Мартин, вновь обретя рассудок и уже находясь в здравом уме, подал господину папе жалобу относительно своего изгнания и вмешательства Лукара. Верховный понтифик, выслушав и разобравшись в существе дела, низложил Лукара. А Мартина вновь направил на его кафедру.
Тем временем в Константинополе правил славной памяти Мануил. И вся Далмация и почти целиком Хорватия были подчинены его императорской власти. Чрезвычайно милостивый ко всем своим подданным, он был не сборщиком податей, но щедрейшим дарителем своих богатств. Всех обращавшихся к нему он почитал, всем покрывал издержки из царской казны. Так вот, получив список жителей города Сплита, он всем определил жалованье, и даже младенцам в колыбели он наказал давать по одному золотому. Он отправлял своих дук[220] с большим военным снаряжением и с крупными суммами денег на расходы. Они приходили и удерживали приморские города и большую часть Хорватии[221].
Поэтому сплитчане просили архиепископа Райнерия, чтобы он пошел в Константинополь посетить императорский двор. Согласившись с радостным воодушевлением и взяв с собой нескольких знатных граждан, он отправился в Константинополь. Представившись императору Мануилу, он с глубоким уважением поприветствовал его от имени своих граждан и был принят императором с большим почтением; и во все время своего там пребывания он был достойно и в изобилии обеспечен за счет двора. Когда же он испросил у принцепса разрешения вернуться, тот щедро одарил его ценными подношениями. И так, радостный и с богатыми дарами Райнерий возвратился к своей церкви[222].
А был Райнерий человеком очень твердым и бесстрашным и не позволял, чтобы права и имущество церкви терпели ущерб. И потому однажды он отправился к горе Мосор, чтобы разузнать о некоторых землях церкви, которые были захвачены славянами. Совершая обход вместе с теми, кому были знакомы эти земли, он обмерил и определил их границы. Но тут некий Николай со своими братьями и родней, происходившими из рода Кацитов[223], стал сильно возмущаться действиями архиепископа. И созвав толпу народа, они в сильной ярости кричали, напирая со всех сторон на Райнерия: «Коварный пастырь, что ты затеваешь против нас? Неужели ты думаешь, что сможешь прогнать нас с земли, которой владели наши отцы и деды? И если ты не уймешь свою жадность, этот день будет последним в твоей жизни».
Однако Райнерий, как человек очень стойкий, нисколько не испугавшись их угроз, сказал вполне твердым и суровым голосом: «Эта земля не ваша, как вы объявляете, но владение церкви блаженного Домния, которое вы пока что удерживаете». На эти слова вся толпа славян, схватив камни, разом бросилась на него в неистовом безумстве и разошлась только тогда, когда бездыханное тело осталось под большой грудой камней. А люди, которые сопровождали пастыря, чувствуя, что с его смертью бешенство славян будет разгораться, побежали к городу, чтобы известить граждан о столь тяжелом злодеянии. Пораженные неожиданным известием, граждане бросаются к оружию, спешат кто морем, кто по суше к горе Крас, где свершилось преступление. Но когда они прибыли на место, все враги уже скрылись, а там лежал несчастный понтифик, словно погребенный под грудой камней. Тогда, вызволив и подняв на корабль его истерзанные останки, они последовали в город в великой скорби и печали. А клирики, устроив, согласно обычаю, торжественную погребальную церемонию, вместе с народом вынесли тело и похоронили его в церкви св. Бенедикта[224].
215
О деятельности архиепископа Райнерия в Сплите см.:
216
Данное сообщение находится в контексте истории борьбы за епископскую кафедру Хвара между Сплитской и Задарской церковью (см. прим. 178).
217
Фридрих I Барбаросса (ок. 1125 - 1190) — германский король с 1152 г., император Священной Римской империи с 1155 г. В Венеции в 1177 г. Фридрих подписал договор, по которому он признавал суверенность папы в делах церкви и отказывался поддерживать антипап.
218
Папа Александр III вышел из Апулии 10 марта 1177 г. и прибыл на о. Вис. 13 марта он был в Задаре, откуда поехал «по островам славян и по приморским городам Истрии». 24 марта он был уже в Венеции (Regesta, p. 770).
219
Ко времени описываемых событий относятся первые упоминания Райнерия в качестве папского легата (CD, II, р. 140-141, 147).
220
Duces — зд. «дуки», поскольку речь явно идет о византийских должностных лицах, выполнявших обязанности воинских начальников, правителей административных районов.
221
Восторженное отношение хрониста к византийскому суверенитету обязано тому, что территориально-политические интересы императора Мануила в этой части Балкан совпадали со стремлением Сплитской церкви к восстановлению ее первенствующего здесь положения. В Сплите располагалась резиденция византийского наместника, а подвластная Византии территория Далмации охватывала земли Сплитской, прежней Барско-Дуклянской и Дубровницкой архиепископий. О возросшей роли Сплитской митрополии в это время свидетельствует письмо барского епископа Григория архиепископу Райнерию, относящееся к концу 70-х гг. XII в., в котором Григорий, рассуждая о прежней славе Салонской церкви, объявлял о своем решении признать Сплитскую церковь, как наследницу Салонской, «матерью и госпожой», прося взамен оказать ему поддержку перед папой для полученияим паллия, т. е. восстановления Барской архиепископий (CD, II, р. 159).
222
Других данных о пребывании Райнерия в Константинополе нет. Вместе с тем сообщение Фомы укладывается в логику некоторых политических акций императора Мануила, направленных на реализацию идеи объединения католической и православной церквей, тем более что Райнерий имел статус папского легата. Существует мнение о связи миссии Райнерия в Константинополь с решением проблемы восстановления Барско-Дуклянской архиепископий (
223
Ex genere Cacitorum. Многочисленное и разветвленное семейство Качичей укреплялось во второй половине XII в. на прибрежной территории приблизительно от Сплита до реки Цетине. Лишь в 1258 г. Качичи впервые признали венгерского короля своим господином. До этого времени их княжество с центром в Омише было по существу самостоятельным. Основной статьей дохода его жителей было пиратство. Сильный флот обеспечивал им господствующее положение на море, и Качичи собирали дань с обоих берегов Адриатики.
224
Активность архиепископа Райнерия в деле расширения владений Сплитской церкви подтверждается письмом императора Мануила I своему наместнику в Далмации и Хорватии Рогерию, датированным мартом 1180 г. Из письма следует, что Райнерий направлял запросы в Константинополь по поводу захвата земель Сплитской церкви в Сринине (Полица) Качичами. По решению Мануила, в случае, если доказательства архиепископа относительно прав церкви на эти территории подтвердятся привилегиями, зафиксированными «в документах», Рогерий обязывался изгнать захватчиков и наложить на них интердикт (CD, II, р. 165). Очевидно, в это время по инициативе Райнерия составляется ряд фальшивых грамот, оправдывающих притязания высшего клира города на некоторые соседние территории (см.