В то время жил один священник по имени Миха. Поскольку он часто уличался вышеназванным [архиепископом] в прегрешениях, то воспылал против него сильной ненавистью; он был не из тех, кто менялся бы к лучшему, но из тех, кто склонялся к худшему. И потому он обрадовался, видя, что обличитель его пороков мертв. И словно глумясь над его смертью, сказал некоторым своим пособникам: «Дайте мне напиться воды, чтобы я мог сказать, что пережил этого зловредного пресула, который не оставлял меня в покое». Но когда он выпил поданную по его желанию воду, его словно чудом хватил удар, как если бы вместо этой воды он выпил зелье; он сразу же слег в постель, с которой никогда уже не поднялся, и вскоре умер.
Сплитчане же, проведя розыск убийц архиепископа, обнаружили нескольких, которых сразу же вздернули на виселицу. Всемогущий Бог недолго позволял оставаться безнаказанным такому злодейству: ведь все, кто приложил нечестивую руку к пролитию невинной крови, спустя короткое время погибли вместе со своим потомством — кто от голода, кто от меча, кто от чумы[225].
Скончался же досточтимый Райнерий в канун августовских нон, в 1180 году[226]. А церковь он возглавлял пять лет.
После его смерти сплитчане попросили его слугу пойти в Равенну и оставленное архиепископом доставить в Сплитскую церковь. И он, будучи человеком верным и честным, успокоил граждан и, снарядив судно отправился в Равенну. Вместе с ним послали одного клирика по имени Радда Маруле. Они предъявили хранителям некоторые архиепископские знаки. И так как он был тем самым человеком, в чьи руки архиепископ распорядился передать отданные на хранение вещи, ему отдали целиком бочку, в которой были заключены упомянутые вещи. И, получив все, они возвратились домой. Некоторые из этих вещей были переданы церкви, а оставшимися коммуна распорядилась по своему усмотрению.
XXII.
ОБ АРХИЕПИСКОПАХ — ПЕТРЕ И ЕЩЕ ДРУГОМ ПЕТРЕ
После смерти императора Мануила, когда сплитчане вновь перешли под власть венгров[227], было проведено избрание некоего венгра Петра, сына Китилена, который происходил из знатного рода.
В первый год своего понтификата, после того как состоялось посвящение, он созвал всех епископов — своих суффраганов, а также аббатов и всех имевшихся в наличии церковных должностных лиц со всем клиром, и торжественно провел провинциальный собор в базилике св. Андрея, которая зовется Расписной[228]. На этом соборе приняли много хороших постановлений. Тогда были определены границы диоцезов каждого епископства. Крбаву, являвшуюся парафией Сплитской церкви, архиепископ пожелал отделить и создать в ней епископию, подчиненную Сплитской митрополии[229]; что и было сделано. И по воле клира этой провинции, прибывшего на собор, первым епископом Крбавы был поставлен Матвей Мауруте, каноник церкви св. Домния, правда, юный по возрасту, но достойного обхождения и воздержанного образа жизни. Затем по окончании собора все принятые здесь постановления были доведены до сведения папы. И господин папа, одобрив все, утвердил их авторитетом Римской церкви[230].
Архиепископ же Петр, превышая мало-помалу меру строгости власти понтифика, стал упорно преследовать каноников своей церкви, поскольку он стремился лишить их некоторых прав. Из-за этого обе стороны в крайнем ожесточении отправились в римскую курию. И когда они представили это дело на рассмотрение апостольского престола, то аудитором сторон был назначен один из кардиналов. После выяснения отношений между ними был восстановлен мир и согласие. И с тем они вернулись восвояси[231].
Спустя короткое время архиепископ Петр отправился в Венгрию и, не знаю, по какой причине, был переведен на архиепископскую кафедру Калочской церкви. А Сплитскую церковь он возглавлял два года[232].
225
После смерти Райнерия в Далмации развивался его культ. С конца XVI в. он почитался как святой и мученик, хотя официальный церковный декрет оего почитании не был издан (см.
226
4 августа. В Ватиканском, Трогирском и Загребском списках хроники — «на второй (secondo) день августовских нон». В Сплитском списке «secondo» исправлено на «pridie» — «в канун» (HS, р. 75, 2).
227
Византийский император Мануил умер 24 сентября 1180 г. После его смерти Далмация перешла под власть венгерского короля Белы III.
228
Собор состоялся в 1185 г. Из текста следует, что архиепископское правление Петра Китилена началось в том же, 1185 г., т. е. в течение пяти лет сплитская кафедра была вакантной. В рассказе об этих событиях в HSM сообщается о поставлении Петра Китилена сплитским архиепископом в1182 г., однако в связи с его посвящением называется имя папы Урбана III, возведенного на папский престол лишь в 1185 г. (HSM, р. 123). Сопоставление обоих рассказов см. в:
229
В сплитском соборе 1185 г. принимали участие епископы книнский, трогирский, скрадинский, минский, сеньский, крбавский, хварский. На соборе были осуждены «все еретические секты», выступавшие «против Святой Римской церкви и ее учения», уточнены границы сплитской церковной территории (в частности, постановлено, что Сплитская церковь «должна владеть всем Мосором»), приняты решения, касающиеся запрещения браков священников, ограничения вмешательства мирян в дела церкви и пр. (CD, II, р. 192-194). В Крбавскую епископию, согласно решениям собора, вошли территории Крбавы, Модруше, Лики, Новиград и Дрежник (CD, II, р. 193), т. е. северо-западные земли Далматинской Хорватии. Вместе с учрежденной ранее, в 60-е гг. XII в., Сеньской епископией она должна была укрепить положение Сплитской архиепископии в этом районе, находящемся по соседству с епископиями отделившегося Задарского архиепископства (см. прим. 176). В HSM содержится более подробный рассказ о соборе, основанный на тексте актов самого собора (HSM, р. 123-124).
230
Собор состоялся во время понтификата Луция III (1181-1185), а постановления собора были одобрены папой Урбаном III в Вероне в 1186 г. (PL, 202, р. 1446; CD, II, р. 202-204).
231
На соборе 1185 г. были приняты специальные постановления, касающиеся удовлетворения нужд Сплитской церкви и ее клира. В частности, монахи монастыря св. Стефана должны были предоставлять сплитским каноникам на Пасху «двух баранов, двух еще не стриженных ягнят, две амфоры вина, пятьдесят пшеничных хлебов» (CD, II, р. 194 — 195). За канониками закреплялось также право получать «двенадцать праздничных трапез в год, десятую часть десятин их парохий, субботнее вино» и пр. (Ibid., p. 196). Из послания папы Иннокентия III сплитскому архиепископу Бернарду от 1206 г. известно, что Петр Китилен требовал от сплитских клириков передачи ему присвоенной ими четвертой части десятины и городских пожертвований, а также покрытия издержек сплитским архиепископам на поездки в Рим. Клирики не соглашались на эти требования и со своей стороны добивались исполнения пункта о предоставлении им трапез и вина. В связи с взаимными претензиями противоборствующие стороны были выслушаны в папской курии, однако назначенное разбирательство не привело к удовлетворительному для обеих сторон решению (CD, III, p. 56-58). См. также прим. 251.
232
Из текста следует, что правление Петра Китилена должно было закончиться в 1187 г., однако в качестве сплитского архиепископа он упоминается в сплитских документах еще и в 1189 г. (CD, II, р. 234, 236, 240). Coloca — совр. г. Калоча в Южной Венгрии.