Ему наследовал другой Петр, аббат св. Мартина из Паннонии, который пробыл на престоле сплитского понтифика пять лет[233].
Тем временем после смерти епископа островов Мартина его племянник Николай Манзавини, охваченный жаром честолюбия, настолько прельстил островитян, что был избран ими в епископы. Представившись сплитскому архиепископу[234], он просил совершить обряд рукоположения; но архиепископ, опасаясь его лукавства и зная его как человека хитрого и коварного, ни в коем случае не допускал этого. В конце концов уступив настойчивости граждан, он пообещал удовлетворить их желание в воскресенье, которое приходилось на следующий день. Но Николай недостойным образом перенес отсрочку и, той же ночью отправившись в путь, прибыл в Верону; и там какими-то уловками обманув господина папу Луция, обратился с просьбой о посвящении и получил его[235].
А когда Задарская церковь стала вакантной, тот же Николай был избран архиепископом. Легкомысленно приняв это избрание без разрешения апостольского престола, он бессовестно начал управлять Задарской церковью. По этой причине господин папа Иннокентий лишил его и того, и другого сана[236].
Островитяне же, прибыв в Сплит, выбрали себе в епископы Миху, племянника Пиция, каноника Сплитской церкви. Он принял посвящение в Сплитской церкви и, обратившись к пресулу апостольского престола, получил указ об утверждении с условием, чтобы епископство Хварское впредь всегда, как и издревле, по праву подчинялось Сплитской митрополии как своей матери[237].
XXIII.
ОБ АРХИЕПИСКОПЕ БЕРНАРДЕ
В то время славный муж Бела, король Венгрии[238], направив апокрисиариев к апостольскому престолу, смиренно умолял господина папу Иннокентия[239], чтобы тот распорядился поднять мощи блаженного короля Владислава и поместить в более подобающем месте, а также разрешил внести его имя в каталог святых[240]. Верховный понтифик благосклонно отнесся к его просьбе и направил одного достопочтеннейшего человека кардинала Григория де Кресценцио, чтобы он надлежащим образом исполнил волю короля. Тогда кардинал, приняв на себя обязанности апостольского легата, переправился по морю и прибыл в Далмацию, высадившись в Трогире. И поскольку тогда стояла суровая зима, он пожелал задержаться там на всю Четыредесятницу[241]. А в его свите находился некий клирик, его капеллан по имени Бернард из провинции Тоскана, родом из Перуджи, человек статный, образованный и красноречивый. Так как его часто посылали в Венгрию, он был хорошо известен королю Беле и пользовался благосклонностью его самого и многочисленных вельмож и прелатов Венгрии, так что король вверил ему воспитание и обучение своего сына Генриха[242]. Когда легат, направленный в Венгрию, выполнил свои посольские обязанности, он вернулся восвояси.
Ввиду того что Сплитская церковь была вакантной, [сплитчане] выбрали своим архиепископом Бернарда; и поскольку король ценил его, они надеялись приобрести через него большую выгоду городу и церкви. Так что, испросив и легко получив одобрение короля, они направились в Рим к господину Иннокентию III, прося, чтобы он, милостиво согласившись с состоявшимся избранием Бернарда, совершил над ним обряд посвящения и с пользой для дела определил его главой Сплитской церкви. Сплитскими посланниками были: диакон Вильказий и мирянин Дуим, внук Гумая. Но верховный понтифик с неохотою дал согласие на подобную просьбу; более того, казалось достаточно очевидным, что он хотел бы отговорить их от их намерений[243]. Однако мольба была столь настоятельной, что он в конце концов согласился. Но он наказал Бернарду испросить дозволения у аббата М. монастыря св. Марии Фарнетской диоцеза Кьюси[244], которому он дал обет монашества, чтобы тот снова принял слагаемое им монашеское одеяние. Что и было сделано. Тогда он был посвящен Иннокентием. В 1200 году он прибыл в Сплит и принялся ревностно исполнять пастырские обязанности в отношении своих подопечных.
Он был весьма решительным гонителем еретиков. Ведь в то время жили два брата, сыновья Зоровавеля, из которых один звался Матвеем, а другой — Аристодием. Хотя они происходили из области Апулия, но еще в детстве стали задарскими гражданами. А жили они большей частью в Боснии, так как были отменными живописцами и весьма искусными мастерами золотых дел; они также были должным образом сведущи в латинской и славянской книжности. Но по обольщению дьявола они так глубоко впали в бездну еретической заразы, что не только помраченным рассудком верили нечестивой ереси, но и проповедовали злодейскими устами[245]. Бернард нашел их в Сплите и обнаружил, что многие уже заразились от них тяжелым недугом тлетворного учения[246]. Поэтому он начал мало-помалу привлекать их ласковыми словами на сторону католического вероучения, часто приглашая и увещевая. Но так как они не хотели обращаться [в католичество], увертываясь с еретическим лукавством, архиепископ немедленно распорядился отобрать все их имущество, а их самих, скованных цепями анафемы, с великим позором изгнать из города. Тогда братья, видя, что они так наказаны и им причинен значительный ущерб, опять вернулись в лоно церкви; архиепископ заставил их клятвенно отречься от своей ереси, прикоснувшись к святым евангелиям, и, освободив их с должной торжественностью от пут отлучения, распорядился вернуть их имущество. Таким же образом и все те, кто был ими обманут, были очищены от еретической скверны.
234
С 1181 г. епископия Хвара находилась в подчинении Сплитской архиепископии. См. прим. 176.
235
Папа Луций III управлял церковью из Вероны в последний период своего понтификата — с июля 1184 до ноября 1185 г. Николай в качестве епископа Хвара и Врача упоминается уже в 1184 г. (CD, II, р. 190).
236
Данное сообщение находится в контексте венгеро-венецианских отношений (см.
239
Ошибка хрониста. Видимо, папа Целестин III (1191-1198). Папа Иннокентий III вступил на престол в 1198 г. уже после смерти Белы III.
240
Житие Владислава — Ласло I Святого создавалось в 1192-1218 г. (Legenda S. Ladislai, p. 515-527). Ласло был возведен в ранг святых папой Целестином III в 1198 г.
241
Четыредесятница — Великий пост. Кардинал Григорий умер в Сплите в апреле 1192 г. (CD, II, р. 254; ср. Heinemann, p. 575, 4).
243
Из текста ясно, что сплитские миряне стремились к деятельному участию в выборах архиепископа. Это, видимо, и определило негативное отношение к кандидатуре, представленной папе Иннокентию III.
245
А. Соловьевым была выдвинута гипотеза о тождестве Аристодия и Растудия записи Баталова боснийского евангелия 1393 г., в которой Растудий выступает как глава боснийской церкви. Основываясь на этой записи, А. Соловьев заключал, что Растудий был первым «дедом» боснийской церкви, который переселился в Сплит в 1200 г. после отречения бана Кулина (под давлением папы Иннокентия III и венгерского короля Имре) от ереси и продолжал здесь проповедовать свои идеи до 1203 г., когда он вместе с братом Матвеем также отрекся от ереси. Через некоторое время Растудий возвратился в Боснию опять в качестве «деда» (
246
В конце 1200 г. папа Иннокентий III писал венгерскому королю Имре, что архиепископ Бернард изгнал из Сплита и Трогира «немалое число патаренов», которые нашли прибежище у боснийского бана Кулина. И чтобы «эта болезнь ... не захватила соседние земли и не перекинулась на Венгерское королевство», папа призывал короля изгнать всех еретиков из Боснии и из Венгрии и забрать все их имущество (CD, II, р. 350-351). Отсутствие более полных данных о патаренской ереси в далматинских городах дает основание сомневаться в ее широком здесь распространении (